Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (am 8. September 1783 - am 2. September 1872) , meistenteils verwiesen auf als einfach N. F. S. Grundtvig, war ein dänischer Pastor, Autor, Dichter, Philosoph, Historiker, Lehrer und Politiker. Er war einer der einflussreichsten Leute in der dänischen Geschichte, weil seine Philosophie eine neue Form des Nationalismus in der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts verursacht hat. Er wurde dreimal das letzte Mal in seinem sechsundsiebzigsten Jahr geheiratet.

Grundtvig und seine Anhänger wird zugeschrieben, sehr einflussreich in der Formulierung des modernen dänischen nationalen Bewusstseins zu sein. Es wurde in der nationalen Literatur eingetaucht und durch die tiefe Spiritualität unterstützt.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben und Ausbildung

Genannter Frederik aber nicht Nikolaj durch diejenigen in der Nähe von ihm, N. F. S. Grundtvig war der Sohn eines lutherischen Pastors, Johan Ottosen Grundtvigs. Er wurde in einer sehr religiösen Atmosphäre erzogen, obwohl seine Mutter auch große Rücksicht für alte skandinavische Legenden und Traditionen hatte. Er war in der Tradition der europäischen Erläuterung geschult, aber sein Glaube an den Grund wurde durch die deutsche Romantik und die Geschichte der nordischen Länder geschüttelt.

1791 wurde er gesandt, um im Haus eines Pastors in Jutland, Laurids Felds, und studiert in der Kathedrale-Schule von Aarhus von 1798 zu leben, bis er graduiert hat. Er ist nach Kopenhagen 1800 abgereist, um Theologie zu studieren, und wurde zur Universität Kopenhagens 1801 akzeptiert. Am Ende seines Universitätslebens hat Grundtvig begonnen, isländisch und die isländischen Sagen zu studieren.

Karriere

1805 hat Grundtvig eine Position des Privatlehrers in einem Haus auf der Insel Langeland genommen. Die nächsten drei Jahre hat er seine Freizeit verwendet, um Schriftsteller Shakespeare, Schiller, Schelling und Fichte zu studieren. 1802 ist sein Vetter, der Philosoph Henrich Steffens, nach mit dem Unterrichten von Schelling vollem Kopenhagen zurückgekehrt. Seine Vorträge und die frühe Dichtung von Adam Oehlenschläger haben die Augen von Grundtvig zum neuen Zeitalter in der Literatur geöffnet. Seine erste Arbeit, Auf den Liedern in Edda, hat keine Aufmerksamkeit angezogen.

Nach Kopenhagen 1808 zurückkehrend, hat Grundtvig größeren Erfolg mit seiner Nördlichen Mythologie, und wieder 1809 mit einem langen Drama, Dem Fall des Heroischen Lebens im Norden erreicht. Grundtvig hat kühn den Klerus der Stadt in seiner ersten Predigt 1810 verurteilt. Als Grundtvig die Predigt drei Wochen später veröffentlicht hat, hat es die kirchlichen Behörden verletzt, und sie haben ihn bestraft gefordert.

1810 hat Grundtvig eine religiöse Krise erlebt und hat sich zu einem stark gehaltenen Luthertum umgewandelt. Er hat sich zum Landkirchspiel seines Vaters in Udby als sein Geistlicher zurückgezogen. Seine neuerfundene Überzeugung wurde in seinem Die Erste Weltchronik 1812, einer Präsentation der europäischen Geschichte ausgedrückt, in der er versucht hat zu erklären, wie Gott überall in der menschlichen Geschichte ist, und in dem er die Ideologie von vielen prominenten Dänen kritisiert hat. Es hat ihn traurige Berühmtheit unter seinen Gleichen gewonnen und hat ihn mehrere Freunde, namentlich der Historiker Christian Molbech gekostet. Auf den Tod seines Vaters 1813 hat sich Grundtvig gewandt, um sein Nachfolger im Kirchspiel zu sein, aber wurde zurückgewiesen.

In den folgenden Jahren schwankte seine Rate der Veröffentlichung: Beiseite von einem ständigen Strom von Artikeln und Gedichten hat er mehrere Bücher, einschließlich noch zwei Geschichten der Welt (1814 und 1817) geschrieben; das lange historische Gedicht Roskilde-Riim (Reim von Roskilde) (1813); und ein Vorbestell-großer Kommentar, Roskilde Saga. Von 1816 bis 1819 war er Redakteur und fast alleiniger Mitwirkender zu einer philosophischen und polemischen Zeitschrift genannt Danne-Virke, der auch Dichtung veröffentlicht hat.

Von 1813 bis 1815 hat er versucht, eine Bewegung zu bilden, um die Norweger gegen die Schweden zu unterstützen. Später hat er darauf gepredigt, wie die Schwäche des dänischen Glaubens die Ursache des Verlustes Norwegens 1814 war. Seine Predigt wurde von einer begeisterten Kongregation in Kopenhagen entsprochen. Grundtvig hat sich von der Kanzel wegen des Ermangelns an seinem eigenen Kirchspiel zurückgezogen, und durch andere Kirchen verriegelt zu werden. 1821 hat er fortgesetzt, kurz wenn gewährt, das Landleben von Præstø zu predigen, und hat ins Kapital das Jahr danach zurückgegeben.

1825 hat Grundtvig eine Druckschrift, die Erwiderung der Kirche , eine Antwort auf die Arbeit von Henrik Nicolai Clausen an den Doktrinen, Riten und Verfassungen des Protestantismus und Katholizismus veröffentlicht. Ein Professor der Theologie an der Universität Kopenhagens, Clausen hat behauptet, dass, obwohl die Bibel das Hauptfundament des Christentums war, es an sich ein unzulänglicher Ausdruck seiner vollen Bedeutung war. Er hat die Kirche als eine "Gemeinschaft zum Zweck beschrieben, allgemeine Religiosität vorzubringen." In seiner Antwort hat Grundtvig Clausen als ein Lehrer von anti-Christian verurteilt und hat behauptet, dass Christentum nicht eine Theorie war, aus der Bibel abgeleitet und von Gelehrten sorgfältig ausgearbeitet zu werden. Er hat das Recht auf Theologen infrage gestellt, die Bibel zu interpretieren. Grundtvig wurde für die Beleidigung öffentlich verfolgt und bestraft. Die lutherische Kirche hat ihm verboten, seit sieben Jahren zu predigen. Während dieser Zeit hat er eine Sammlung von theologischen Arbeiten veröffentlicht, hat England dreimal (1829-31) besucht, und hat Altenglisch studiert.

1832 hat Grundtvig Erlaubnis erhalten, wieder zu predigen. 1839 wurde er als Pastor der Armenhaus-Kirche des Krankenhauses von Vartov, Kopenhagen, eines Postens genannt, den er bis zu seinem Tod gehalten hat. Zwischen 1837 und 1841 hat er veröffentlicht hat til Bastelraum Danske Kirke (Liedarbeit für die dänische Kirche), eine reiche Sammlung der heiligen Dichtung Gesungen-Værk; 1838 hat er eine Auswahl am frühen skandinavischen Vers herausgebracht; 1840 hat er das angelsächsische Gedicht "Der Phönix" mit einer dänischen Übersetzung editiert. 1843 hat er England seit einem vierten Mal besucht.

Von 1844 bis den Ersten Schleswig Krieg hat Grundtvig einen prominenten Teil in der Politik genommen, sich von einem Konservativen in einen absoluten Liberalen entwickelnd. 1861 hat er die Titelreihe des Bischofs, aber ohne ein Sehen erhalten. Er hat fortgesetzt, zu schreiben und bis zu seinem Tod, und gepredigt in Vartov jeden Sonntag bis ein paar Tage vor seinem Tod zu veröffentlichen.

Seine predigenden angezogenen großen Kongregationen, und hatte er bald einen folgenden. Sein Kirchenlied-Buch hat eine große Änderung in dänischen Kirchdienstleistungen bewirkt, gegen die Kirchenlieder der nationalen Dichter für die langsamen Maßnahmen orthodoxen Lutherans auswechselnd. Im ganzen Grundtvig hat geschrieben oder hat ungefähr 1500 Kirchenlieder übersetzt, einschließlich des "Wortes des Gottes Ist Unser Großes Erbe".

Ehe und Familie

Er wurde dreimal das letzte Mal in seinem sechsundsiebzigsten Jahr geheiratet. Sein Sohn Svend Grundtvig (1824-1883) gesammelte und editierte dänische Balladen.

Das christliche Denken

Die theologische Entwicklung von Grundtvig hat über seine Lebenszeit weitergegangen, und hat sich an mehrere wichtige gemacht. Er hat sich von seinem "Christ-Erwachen" von 1810 zum Glauben in einem kongregationalistischen und sakramentalen Christentum in späteren Jahren bewegt.

Er war für das letzte Denken am bemerkenswertesten. Er hat immer sich einen Pastor, nicht einen Theologen genannt, die Entfernung zwischen seinen Ideen und akademischer Theologie widerspiegelnd. Die Haupteigenschaft seiner Theologie war der Ersatz der Autorität des "lebenden Wortes" für die apostolischen Kommentare. Er hat gewünscht, jede Kongregation zu sehen, als eine praktisch unabhängige Gemeinschaft handeln.

Das Denken auf der Ausbildung

Grundtvig ist der ideologische Vater der Höheren Volksschule, obwohl seine eigenen Ideen auf der Ausbildung einen anderen Fokus hatten. Er hat empfohlen, die kränkliche Sorø Akademie in eine populäre Schule zu reformieren, die auf eine andere Form der Hochschulbildung zielt als, was an der Universität üblich war. Anstatt erfahrene Gelehrte zu erziehen, hat er geglaubt, dass die Universität seine Studenten für die aktive Teilnahme in der Gesellschaft und dem populären Leben erziehen sollte. So sollten praktische Sachkenntnisse sowie nationale Dichtung und Geschichte einen wesentlichen Teil der Instruktion bilden. Diese Idee ist sehr in der Nähe von der Durchführung während der Regierung von Christen VIII gekommen, dessen Frau Caroline Amalie ein feuriger Unterstützer von Grundtvig war. Der Tod des Monarchen 1848 und der dramatischen politischen Entwicklung in Dänemark während dessen und der folgenden Jahre hat mit diesen Plänen Schluss gemacht. Zurzeit, jedoch, hatte Kristen Kold, einer der Anhänger von Grundtvig, bereits die erste Höhere Volksschule eingesetzt.

Die Bestrebungen von Grundtvig für die Schulreform wurden auf die populäre Höhere Volksschule nicht beschränkt. Er hat auch davon geträumt, eine Große nordische Universität (die Schule für die Leidenschaft) zu bilden, um am symbolischen Punkt der Kreuzung zwischen den drei skandinavischen Ländern in Gothenburg, Schweden gelegen zu sein. Die zwei Säulen seines Schulprogramms, der Schule für das Leben (Höhere Volksschule) und der Schule für die Leidenschaft (Universität) wurden auf ziemlich verschiedene Horizonte des Lebens gerichtet. Die populäre Ausbildung sollte innerhalb eines nationalen und patriotischen Horizonts des Verstehens hauptsächlich unterrichtet werden, noch immer zu einer breiteren kulturellen und interkulturellen Meinung aufgeschlossen bleibend, während die Universität von einem ausschließlich universalen, d. h. human und wissenschaftlich, Meinung arbeiten sollte.

Der gemeinsame Nenner von paedagogical Anstrengungen ganzen Grundtvigs sollte einen Geist der Freiheit, Dichtung fördern und hat Kreativität innerhalb aller Zweige des Bildungslebens diszipliniert. Er hat Werte wie Verstand, Mitfühlen, Identifizierung und Gleichheit gefördert. Er hat dem ganzen Zwang, einschließlich Prüfungen, als abstumpfend gegen die menschliche Seele entgegengesetzt. Stattdessen hat Grundtvig empfohlen, menschliche Kreativität gemäß der allgemein kreativen Ordnung des Lebens loszulassen. Nur bereite Hände machen leichte Arbeit. Deshalb sollte ein Geist der Freiheit, Zusammenarbeit und Entdeckung in Personen, in der Wissenschaft, und in der Zivilgesellschaft als Ganzes entzündet werden.

Beowulf und angelsächsische Literatur

1815 hat Grímur Jónsson Thorkelin die Erstausgabe des Epos vom betitelten Rebus von De Danorum von Beowulf gestis secul veröffentlicht. III & IV: Poëma Danicum dialecto Anglosaxonica in einer lateinischen Übersetzung. Trotz seiner Unwissenheit der angelsächsischen Literatur hat Grundtvig schnell mehrere Fehler in der Übergabe von Thorkelin der Gedichte entdeckt. Nach einer erhitzten Debatte mit Thorkelin hat sich Johan Bülow, der die Arbeit von Thorkelin gesponsert hatte, bereit erklärt, eine neue Übersetzung durch Grundtvig - dieses Mal ins Dänisch zu unterstützen. Das Ergebnis, Bjovulfs Gardinen (1820), war die erste moderne Sprachübersetzung von Beowulf.

Grundtvig hat fortgesetzt, die umfassende Literatur der Angelsachsen zu erforschen, die in Altem Englisch und Latein überlebt haben. Sowohl in der Dichtung als auch in Prosa hat es die Spiritualität der frühen Kirche im Norden offenbart. Grundtvig war sehr unter Einfluss dieser alten Modelle des christlichen und historischen Gedankens (namentlich das 8. Jahrhundert die Kirchliche Geschichte von Bede, die in Latein geschrieben ist). Das Verwenden der Mittel der Königlichen Bibliothek in Kopenhagen und der Bibliotheken von Exeter, Oxford und Cambridge besucht im drei aufeinander folgenden Sommer nach England (1829-31), er hat fortgesetzt, Abschriften von zwei des vier großen Kodexes der angelsächsischen Dichtung zu machen: Das Exeter-Buch und der Kodex haben Junius 11 in der Bodleian Bibliothek, Oxford benannt. Obwohl er vorgehabt, sie, dieses Projekt zu veröffentlichen, nie begriffen wurde. Beowulf und angelsächsische Literatur haben fortgesetzt, eine Hauptquelle der Inspiration zu Grundtvig zu sein. Es hatte einen weiträumigen Einfluss nach seiner Arbeit.

Vermächtnis

Grundtvig hält eine einzigartige Position in der kulturellen Geschichte seines Landes; er ist der dänische Carlyle entworfen worden, und er könnte auch im Vergleich zu Emerson sein. Aber sein Stil des Schreibens und Felder der Verweisung sind für einen Ausländer nicht sofort zugänglich, so vergleicht seine internationale Wichtigkeit die seiner Zeitgenossen Hans Christian Andersen und Søren Kierkegaards nicht.

Die Kirche des großartigen Grundtvigs im Kopenhagener Bezirk Bispebjerg wurde vom dänischen Architekten Peder Vilhelm Jensen-Klint als ein Denkmal zu Grundtvig entworfen. Gebaut des gelben Ziegels in einem Neogotischen expressionistischen Stil wurde es 1940 vollendet.

Verehrung

Grundtvig wird am 2. September als ein Bischof und eine wiederneuere von der Kirche im Kalender von Heiligen der Evangelischen lutherischen Kirche in Amerika gedacht

Er wird mit einem Festtag auf dem liturgischen Kalender der Episkopalkirche (die USA) am 8. September geehrt.

Siehe auch

Bibliografie

Ausgaben

Die weltlichen poetischen Arbeiten von Grundtvig wurden in einer neunbändigen Ausgabe, den ersten sieben Volumina von seinem zweiten Sohn, dem Philologen Svend Hersleb Grundtvig veröffentlicht. Die philologische Praxis dieser Arbeit ist jedoch nicht bis zu den Standards der modernen Philologie. Seine Kirchenlieder sind in der philologisch stabileren fünfbändigen Ausgabe gesammelt worden, die Grundtvigs Gesungen-Værk hat.

Die beste gesamte Sammlung seiner Schriften ist die 10 Volumen-Ausgabe von Holger Begtrup Udvalgte Skrifter. Sein enormer oeuvre wird in Steen Johansen präsentiert: Bibliografi über N.F.S. Grundtvigs Skrifter.

Keine umfassende fremdsprachige Ausgabe seiner Arbeit besteht. Eine dreibändige Ausgabe in Deutsch ist jedoch unter der Vorbereitung, und Projekte für eine englische Ausgabe sind im Gange ebenso.

Die wichtigsten Ausgaben sind:

• Grundtvigs hat 1-6 Gesungen-Værk. Magnus Stevns (und andere, Redakteure). Kopenhagen: Det danske Forlag. 1948-1964.
• Poetiske Skrifter 1-9. Niederfrequenz von Udgivet Svend Grundtvig (und andere, Redakteure). Kopenhagen: Karl Schönberg og Hyldendal. 1880-1930.
• Udvalgte Skrifter 1-10. Holger Begtrup (Redakteur). Kopenhagen: Gyldendal. 1904-1909.
• Værker i Udvalg 1-10. Hal Koch und Georg Christensen (Redakteure). Kopenhagen: Gyldendal. 1940-1946.

Bibliografie

• Steen Johansen: Bibliografi über N.F.S. Grundtvigs Skrifter 1-4. Kopenhagen: Gyldendal. 1948-1954.

Weiterführende Literatur

In Englisch

• A. M. Allchin (1998). N.F.S. Grundtvig. Eine Einführung in sein Leben und Arbeit. Nachwort durch N. O. Lossky London: Darton, Longman und Todd. Internationale Standardbuchnummer 87-7288-656-0. Die einzelne wichtigste Arbeit an Grundtvig in Englisch.
• A. M. Allchin, Hrsg.-Erbe und Vorhersage: Grundtvig und die englisch sprechende Welt. Internationale Standardbuchnummer 1 85311 085 X. Aufsätze durch die Führung internationaler Gelehrter von Grundtvig.
• S. A. J. Bradley, tr. Hrsg. (2008). N. F. S. Grundtvig: Ein Zurückgerufenes Leben. Eine Anthologie von Biografischen Quelltexten. Aarhus Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-87-7288-969-6. Sehr umfassender Index dokumentiert den breiten Zusammenhang des Lebens und Arbeit von Grundtvig. Ergänzend zu Allchin (1998).

Wichtig sind auch die zahlreichen Artikel auf Englisch, das im Jahrbuch Grundtvig-Studier (Grundtvig Studien) von 1948 und vorwärts veröffentlicht ist. Dänisch ist die Hauptsprache der Zeitschrift, aber die englischen Artikel sind prominent und in den letzten Jahren zunehmend.

Auf anderen Sprachen

Die wichtigsten Arbeiten an Grundtvig sind eine Reihe von Doktorarbeiten veröffentlicht seit der Gründung von Grundtvig-selskabet (Die Grundtvig Gesellschaft). Sie alle enthalten Zusammenfassungen auf Hauptsprachen, den meisten von ihnen in Englisch. Diese Reihe schließt ein:

• Aarnes, Sigurd Aa. (1960). Historieskrivning og livssyn hos Grundtvig. Oslo: Universitetforlaget.
• Auken, Sune (2005). Sagen spejl. Mytologi, historie og kristendom hos N.F.S. Grundtvig. Kopenhagen: Gyldendal. Internationale Standardbuchnummer 87-02-03757-2
• Bugge, Knud Eyvin (1965). Skolen für livet. Kopenhagen: ZACKE.
• Christensen, Begabung (1998). Omkring Grundtvigs Vidskab. Kopenhagen: ZACKE. Internationale Standardbuchnummer 87-12-03246-8
• Grell, Helge (1980). Skaberånd og folkeånd. Kopenhagen: Grundtvig-Selskabet. Internationale Standardbuchnummer 87-7457-072-2
• Grell, Helge (1987). Skaberordet og billedordet. Aarhus: After. Internationale Standardbuchnummer 87-981073-0-5
• Heggem, Synnøve Sakura (2005): Kjærlighetens makt, maskerade og mosaikk. En lesning av N. F. S. Grundtvigs "Hat til Bastelraum Danske Kirke Gesungen-Værk". Oslo.
• Høirup, Henning (1949). Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse. Kopenhagen: Gyldendal.
• Lundgreen-Nielsen, Flemming (1980). Det handlende ord. Kopenhagen: ZACKE. Internationale Standardbuchnummer 87-503-3464-6
• Michelsen, William (1954). Niederfrequenz von Tilblivelsen Grundtvigs Historiesyn. Kopenhagen: Gyldendal.
• Thaning, Kaj (1963). Menneske først - Grundtvigs opgør med sig selv. Kopenhagen: Gyldendal.
• Toldberg, Helge (1950). Grundtvigs symbolverden. Kopenhagen: Gyldendal.
• Vind, Ole (1999). Grundtvigs historiefilosofi. Kopenhagen: Gyldendal. Internationale Standardbuchnummer 87-00-37308-7

Links

• Seite von Nikolaj Frederik Severin Grundtvig an der Nationalen-Louis Universität
• Zentrum für Grundtvigstudier
• GRUNDTVIG, EU-Programm für die Erwachsenenbildung
• Bischof grundtvig und die Höhere Schule der Leute in Dänemark (1912)