Ein Missionar ist ein Mitglied einer religiösen in ein Gebiet gesandten Gruppe, um Verkündigung des Evangeliums oder Ministerien des Dienstes, wie Ausbildung, Lese- und Schreibkundigkeit, soziale Gerechtigkeit, Gesundheitsfürsorge und Wirtschaftsentwicklung zu tun. Das Wort "Mission" entsteht von 1598, als die Jesuiten Mitglieder auswärts gesandt haben, ist auf den lateinischen missionem (nom. missio) zurückzuführen gewesen, "Tat bedeutend," oder mittere zu senden, bedeutend, "zu senden". Das Wort wurde im Licht seines biblischen Gebrauchs verwendet; in der lateinischen Übersetzung der Bibel verwendet Christus das Wort, wenn er den Aposteln sendet, um in seinem Namen zu predigen.

Der Begriff wird meistens für christliche Missionen gebraucht, aber kann für irgendwelche Prinzipien oder Ideologie verwendet werden.

Christliche Missionen

Ein christlicher Missionar kann als "derjenige definiert werden, der über Kulturen zeugen soll." Der Lausanne Kongress von 1974, definiert der Begriff, hat sich auf die christliche Mission als, "bezogen, eine lebensfähige einheimische kirchpflanzende Bewegung zu bilden. Wenn sie Justiz anerkennt als, am Herzen der Evangelien zu sein, fördern einige moderne Missionare jetzt die Entwicklung der Westregierung, Ausbildung und Wirtschaftsstruktur im Platz von vorher existierenden lokalen Systemen und Tradition. Missionare können in vielen Ländern um die Welt gefunden werden.

Biblisches Mandat

Jesus hat die Apostel beauftragt, Apostel aller Nationen zu machen. Auf diesen Vers wird von christlichen Missionaren als die Große Kommission verwiesen und begeistert missionarische Arbeit.

Katholische Missionen

Der Neue Testament-Missionar übertrifft von der christlichen Kirche von der Zeit von St. Paul war überall im römischen Reich umfassend. Während des Mittleren Alters haben die christlichen Kloster und Missionare wie Heiliger Patrick und Adalbert aus Prag das Lernen und die Religion außer den Grenzen des alten römischen Reiches fortgepflanzt. Im 7. Jahrhundert Gregory die Großen gesandten Missionare einschließlich Augustines aus Canterbury in England. Während des Alters der Entdeckung hat die Römisch-katholische Kirche mehrere Missionen in den Amerikas und anderen Kolonien durch die Augustiner, Franciscans und Dominikaner gegründet, um Christentum in der Neuen Welt auszubreiten und die Indianer und andere Stammbevölkerung umzuwandeln. Zur gleichen Zeit zogen Missionare wie Francis Xavier sowie andere Jesuiten, Augustiner, Franciscans und Dominikaner in Asien und den Fernen Osten um. Die portugiesischen gesandten Missionen in Afrika. Das sind einige der wohl bekanntesten Missionen in der Geschichte. Während einige dieser Missionen mit dem Imperialismus und der Beklemmung vereinigt wurden, waren andere (namentlich die Jesuitenmission von Matteo Ricci nach China) relativ friedlich und haben sich auf Integration aber nicht kulturellen Imperialismus konzentriert.

Viel zeitgenössische katholische missionarische Arbeit hat tiefe Änderung seit dem Zweiten Vatikaner Rat erlebt, und ist sich ausführlich von Problemen der Sozialen Gerechtigkeit und den Gefahren des kulturellen Imperialismus oder der als religiöse Konvertierung verkleideten Wirtschaftsausnutzung bewusst geworden. Zeitgenössische christliche Missionare behaupten, dass das Arbeiten für die Justiz ein bestimmender Teil ist, das Evangelium zu predigen, und beobachten Sie die Grundsätze von inculturation in ihrer missionarischen Arbeit.

Da die Kirche normalerweise sich entlang Landlinien organisiert, und weil sie die menschlichen und materiellen Mittel, religiöse Ordnungen hatten — haben einige, sogar sich darauf spezialisierend — den grössten Teil missionarischen Arbeit besonders auf die frühen Phasen übernommen. Mit der Zeit wurde eine normalisierte Kirchstruktur im Missionsgebiet allmählich gegründet, häufig mit speziellen Rechtsprechungen anfangend, die als apostolische Präfekturen und apostolischer vicariates bekannt sind. Diese sich entwickelnden Kirchen haben schließlich vorgehabt, zum regelmäßigen Diözesanstatus mit einem lokalen Bischofsamt ernannt besonders nach der Entkolonialisierung 'zu graduieren', weil die Kirchstrukturen häufig die Politisch-Verwaltungswirklichkeit widerspiegeln.

Orthodoxe Missionen

Die Orthodoxe Ostkirche, unter der Orthodoxen Kirche von Constantinople war in seinem Missionar kräftig übertreffen unter dem römischen Reich und ständigen byzantinischen Reich, und sein Missionar übertrifft hatte anhaltende Wirkung, entweder Gründung, das Beeinflussen oder Aufnehmen formeller Verbindungen mit ungefähr 16 Orthodoxen nationalen Kirchen einschließlich der rumänischen Orthodoxen Kirche, der georgischen Orthodoxen und Apostolischen Kirche und der ukrainischen Orthodoxen Kirche (beide haben gesagt, vom missionarischen Apostel Andrew gegründet worden zu sein), die bulgarische Orthodoxe Kirche (hat gesagt, vom missionarischen Apostel Paul gegründet worden zu sein). Der zwei Heiligen des neunten Jahrhunderts Cyril und Methodius hatten umfassenden missionarischen Erfolg in Osteuropa. Die Byzantiner haben ihre missionarische Arbeit in der Ukraine nach einer Massentaufe in Kiew in 988 ausgebreitet. Die serbische Orthodoxe Kirche hatte seine Ursprünge in der Konvertierung durch byzantinische Missionare der serbischen Stämme, als sie in den Balkan im 7. Jahrhundert angekommen sind. Orthodoxe Missionare haben auch erfolgreich unter den Esten vom 10. bis die 12. Jahrhunderte gearbeitet, die estnische Orthodoxe Kirche gründend.

Unter dem russischen Reich des 19. Jahrhunderts sind Missionare wie Nicholas Ilminsky in die unterworfenen Länder umgezogen und haben Orthodoxie, einschließlich durch Weißrussland, Lettland, Moldawien, Finnland, Estland, die Ukraine und China fortgepflanzt. Der Russe St. Nicholas Japans hat Ostorthodoxie nach Japan im 19. Jahrhundert gebracht. Die russische Orthodoxe Kirche hat auch Missionare nach Alaska gesandt, das im 18. Jahrhundert einschließlich des Heiligen Herman Alaskas dem Minister zu den Indianern beginnt. Die russische Orthodoxe Kirche Außerhalb Russlands hat missionarische Arbeit außerhalb Russlands nach der russischen 1917-Revolution fortgesetzt, auf die Errichtung von vielen neuen Diözesen in der Diaspora hinauslaufend, von der zahlreiche Bekehrte in Osteuropa, Nordamerika und Ozeanien gemacht worden sind.

Die ersten Protestantischen Missionen

Unter den ersten Protestantischen Missionaren waren John Eliot und zeitgenössische Minister einschließlich John Cottons und Richard Bournes, wer ministered den Eingeborenen von Algonquin, die in Ländern gelebt haben, die von Vertretern der Bucht-Kolonie von Massachusetts am Anfang des 17. Jahrhunderts gefordert sind. Quäker "Herausgeber der Wahrheit" hat Boston und andere Kolonien der Mitte des 17. Jahrhunderts besucht, aber wurde nicht immer gut empfangen.

Die dänische Regierung hat die erste organisierte Protestantische Missionsarbeit durch seine Universität von Missionen, gegründet 1714 begonnen. Das hat finanziell unterstützt und hat lutherische Missionare wie Bartholomaeus Ziegenbalg in Tranquebar, Indien, und Hans Egede in Grönland geleitet. 1732, während auf einem Besuch 1732 nach Kopenhagen für die Krönung seines Vetters König Christian VI, der Schutzherr der Moravian Kirche Nicolas Ludwig, Graf von Zinzendorf, durch seine Effekten, besonders zwei besuchende von Hans Egede umgewandelte Eskimokinder sehr geschlagen wurde. Er hat auch einen Sklaven von der dänischen Kolonie in den Westindischen Inseln kennen gelernt. Als er zu Herrnhut in Sachsen zurückgekehrt ist, hat er die Einwohner des Dorfes begeistert es waren weniger als 30 Häuser, um dann "Boten" den Sklaven in den Westindischen Inseln und den Missionen der Eingeborenen Moravian in Grönland zu verbreiten. Innerhalb von 30 Jahren gab es Missionare von Moravian, die auf jedem Kontinent und dem energisch sind, als es weniger als 300 Menschen in Herrnhut gab. Sie sind wegen ihrer selbstlosen Arbeit berühmt, als Sklaven unter den Sklaven und zusammen mit den Indianern, Delaware (d. h. Lenni Lenape) und Cherokee-Indianerstämme lebend. Heute wird die Arbeit in den ehemaligen Missionsprovinzen der Moravian Weltkirche von geborenen Arbeitern fortgesetzt. Das schnellste wachsende Gebiet der Arbeit ist in Tansania im Östlichen Afrika. Die Moravian-Arbeit in Südafrika hat William Carey und die Gründer der britischen Baptistmissionen begeistert. Heute sind 7 aller 10 Moravians in einem ehemaligen Missionsfeld und gehören einer Rasse außer dem Weißen.

Evangelische Kirchmissionen

Mit einer dramatischen Zunahme in Anstrengungen seit den 1900er Jahren und einem starken Stoß seit dem Lausanne I: Der Internationale Kongress auf Weltevangelization in der Schweiz 1974, evangelische Gruppen haben Anstrengungen auf das Senden von Missionaren zu jeder ethnischen Gruppe in der Welt eingestellt. Während diese Anstrengung nicht vollendet worden ist, hat vergrößerte Aufmerksamkeit größere Anzahl der Leute gebracht, die Bibeln, Videos von Jesus verteilt, und evangelische Kirchen in entfernteren, Weniger christianisierten Gebieten gründet.

International war der Fokus viele Jahre lang im späteren 20. Jahrhundert auf dem Erreichen jeder "Menschengruppe" mit dem Christentum vor dem Jahr 2000. Die Führung von Bill Bright mit dem Campus-Kreuzzug, der Südliche Baptist Internationaler Missionsausschuss, Das Projekt von Joshua, und haben andere das Bedürfnis verursacht zu wissen, wer diese "unerreichten Menschengruppen" sind, und wie diejenigen, die wollen über den christlichen Gott erzählen und eine christliche Bibel zu teilen, sie erreichen konnten. Der Fokus für diese aus einem "Land gewechselten Organisationen konzentriert sich" zu einem "Menschengruppenfokus." ("Wovon ist People Group?" durch Dr Orville Boyd Jenkins: Eine "Menschengruppe" ist eine ethnolinguistic Gruppe mit einer allgemeinen Selbstidentität, die von den verschiedenen Mitgliedern geteilt wird. Es gibt zwei Teile zu diesem Wort: ethno und linguistisch. Sprache ist ein primärer und dominierender sich identifizierender Faktor einer Menschengruppe. Aber es gibt andere Faktoren, die bestimmen oder mit der Ethnizität vereinigt werden.)

Was als ein Erfolg von denjenigen innerhalb und außerhalb der Kirche von diesem Fokus angesehen werden kann, ist ein höheres Niveau der Zusammenarbeit und Freundlichkeit unter Kirchen und Bezeichnungen. Es ist für diejenigen sehr üblich, die an internationalen Feldern zu nicht arbeiten, nur arbeiten in Anstrengungen zusammen, ihre Evangelium-Nachricht zu teilen, aber die Arbeit ihrer Gruppen in einem ähnlichen Licht anzusehen. Außerdem mit der vergrößerten Studie und dem Bewusstsein von verschiedenen Menschengruppen sind Westmissionsanstrengungen viel empfindlicher zu den kulturellen Nuancen von denjenigen geworden sie gehen dazu, und diejenigen arbeiten sie mit in der Anstrengung.

Im Laufe der Jahre, als einheimische Kirchen reif geworden sind, ist die Kirche des "Globalen Südens" (Afrika, Asien und Lateinamerika) die treibende Kraft in Missionen geworden. Koreanische und afrikanische Missionare können jetzt überall auf der Welt gefunden werden. Diese Missionare vertreten eine Hauptverschiebung in der Kirchgeschichte.

Brasilien, Nigeria und andere Länder haben große Anzahl ihrer christlichen Anhänger gehabt gehen zu anderen Ländern und Anfang-Kirchen. Diese Nichtwestmissionare haben häufig einmaligen Erfolg, weil sie wenige Westmittel und Komfort brauchen, um ihren Lebensunterhalt zu stützen, während sie die Arbeit tun, die sie unter einer neuen Kultur und Leuten gewählt haben.

Die britischen missionarischen Gesellschaften

Einer der ersten groß angelegten missionarischen Versuche des britischen Kolonialalters war die missionarische Baptistgesellschaft, gegründet 1792 als die Besondere Baptistgesellschaft für die Fortpflanzung des Evangeliums Unter dem Heiden.

Die missionarische Londoner Gesellschaft war eine evangelische Organisation, von seinem Beginn sowohl Anglikaner als auch Nonkonformisten zusammenbringend; es wurde in England 1795 mit Missionen in Afrika und den Inseln des Südlichen Pazifiks gegründet. Die missionarische Kolonialgesellschaft wurde 1836 geschaffen, und hat seine Anstrengungen zur Förderung von Formen des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde des Christentums unter "Briten oder anderen europäischen Kolonisten" aber nicht einheimischen Völkern geleitet.

Beide von diesen verschmolzen 1966, und die resultierende Organisation sind jetzt als der Rat für die Weltmission bekannt.

Die Kirchmissionsgesellschaft, die zuerst als die Gesellschaft für Missionen nach Afrika und dem Osten bekannt ist, wurde 1799 von evangelischen um den Antisklaverei-Aktivisten William Wilberforce in den Mittelpunkt gestellten Anglikanern gegründet. Es hat seine Anstrengungen zur koptischen Kirche, der äthiopischen Kirche und Indien, besonders Kerala gebogen; es geht bis jetzt weiter. Viele vom Netz von Kirchen, die sie gegründet haben, sind die anglikanische Religionsgemeinschaft geworden.

1809 wurde die Londoner Gesellschaft, um Christentum Unter den Juden Zu fördern, gegründet, der für Mission unter den Juden den Weg gebahnt hat; es geht heute als das Ministerium der Kirche Unter Juden weiter. 1865 wurde die chinesische Binnenmission gegründet, außer britischen kontrollierten Gebieten gut gehend; es geht als der OMF weiter, überall in Ostasien arbeitend.

Heiligmissionare aus neuester Zeit

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit hat ein aktives missionarisches Programm. Ihr Zweck ist, andere einzuladen, zu Christus zu kommen, indem er ihnen geholfen wird, das wieder hergestellte Evangelium durch den Glauben an Jesus Christus und Seine Sühne, Bedauern, Taufe zu erhalten, das Geschenk des Heiligen Geistes erhaltend, und zum Ende andauernd. Junge Männer zwischen den Altern 19 und 25 (gewöhnlich im Alter von 19 Jahren beginnend), werden dazu ermuntert, sich gefasst zu machen, um einem zweijährigen, selbstgefördertem zu dienen (die LDS Kirchbezahlungen für den Transport, die Gesundheit und die Zahnsorge, usw. bezahlt der Missionar einen Monatsbetrag), Anhänger gewinnende Vollzeitmission. Junge Frauen und haben sich zurückgezogen Paare können Missionen ebenso dienen. Junge Frauen, die wünschen, als missionarischer Aufschlag in einem älteren Alter, 21 oder älter, und häufig seit nur anderthalb Jahren zu dienen. Missionare geben normalerweise einen bis drei Monate in einem missionarischen Ausbildungszentrum aus, wo sie die Bibeln studieren, neue Sprachen erfahren, und sich sonst gefasst machen, um das Evangelium von Jesus Christus zu unterrichten und die Kultur zu verstehen, in der und die Leute unter wen sie leben werden. Die LDS Kirche hat ungefähr 53,000 Missionare weltweit.

Islamische Missionen

Dawah hat vor (auf Arabisch "einzuladen", wörtlich "rufend"), zum Islam, geschätzt, die zweitgrößte zum Christentum folgende Religion zu sein. Aus dem 7. Jahrhundert hat es sich schnell von der arabischen Halbinsel bis den Rest der Welt durch die anfänglichen moslemischen Eroberungen, und nachher mit Händlern und Forschern nach dem Tod des Hellsehers Muhammad ausgebreitet.

Am Anfang ist die Ausbreitung des Islams durch die dawah Anstrengungen von Muhammad und denjenigen durchgekommen, die ihm gefolgt sind. Nach seinem Tod in 632 CE ist viel von der Vergrößerung des Reiches durch Eroberung, wie die des Nördlichen Afrikas und später Spaniens (Al-Andalus) und die islamische Eroberung Persiens durchgekommen, das mit dem Reich Sassanid Schluss macht und die Reichweite des Islams zu so fernöstlichem ausbreitet wie Khorasan, der später die Wiege der islamischen Zivilisation während des islamischen Goldenen Zeitalters und eines Sprungbrettes zur Einführung des Islams zu den Stämmen von Turkic werden würde, die darin leben und das Gebiet begrenzen.

Die missionarischen Bewegungen haben während des islamischen Goldenen Zeitalters, mit der Vergrößerung von Außenhandel-Wegen, in erster Linie in den Indo-Pazifik und so weiten Süden kulminiert wie die Insel Sansibars und die Südöstlichen Küsten Afrikas.

Mit dem Geschehen der Tradition von Sufism haben islamische missionarische Tätigkeiten beträchtlich zugenommen. Die mystische Natur der Tradition hatte einen Vollumgeben-Aspekt, ein Eigentum, auf das sich viele Gesellschaften in Asien beziehen konnten. Später, mit der Eroberung von Anatolia durch die Seljuk Türken, würden Missionare leichteren Durchgang zu den Ländern finden, die dann früher dem byzantinischen Reich gehören. In den früheren Stufen des Osmanischen Reichs wurde eine Form von Turkic von Shamanism noch in Anatolia weit geübt, der bald angefangen hat, der von Sufism angebotenen Mystik nachzugeben. Die Lehren von Jalal Ad-Din Muhammad Rumi, der von Khorasan bis Anatolia abgewandert ist, sind gute Beispiele zum mystischen Aspekt von Sufism.

Während der osmanischen Anwesenheit auf dem Balkan wurden missionarische Bewegungen auch von Leuten von aristokratischen Familien aufgenommen, die vom Gebiet hageln, wer in Constantinople oder jeder anderen Hauptstadt innerhalb des Reiches, in berühmtem madrassahs und kulliyes erzogen worden war. Den größten Teil der Zeit wurden solche Personen an den Platz ihres Ursprungs zurückgesendet, zu wichtigen Positionen im lokalen Verwaltungsrat ernannt. Diese Annäherung ist häufig auf das Gebäude von Moscheen und lokalem kulliyes für zukünftige Generationen hinausgelaufen, um durch, sowie das Verbreiten der Lehren des Islams Vorteil zu haben.

Die Ausbreitung des Islams zum Zentralen und Westlichen Afrika ist prominent, aber, bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts langsam gewesen. Vorher war die einzige Verbindung durch den Handel von Transsaharan, dessen das Reich Mali, vorherrschend aus afrikanischen und Berberstämmen bestehend, als ein starker Beweis frühen Islamization des Subsaharischen Gebiets steht. Die Tore, die prominent ausgebreitet sind, um die oben erwähnten Handelswege durch die Ostküsten des afrikanischen Kontinents einzuschließen. Mit der europäischen Kolonisation Afrikas waren Missionare fast in der Konkurrenz mit den europäischen christlichen Missionaren, die in den Kolonien funktionieren.

Die moslemische Bevölkerung der Vereinigten Staaten hat außerordentlich in den letzten hundert Jahren mit viel vom durch die weit verbreitete Konvertierung gesteuerten Wachstum zugenommen. Bis zu ein Drittel von amerikanischen Moslems ist Afroamerikaner, die sich zum Islam während der letzten siebzig Jahre umgewandelt haben. Die Konvertierung zum Islam in Gefängnissen, und in großen städtischen Gebieten hat auch zu seinem Wachstum im Laufe der Jahre beigetragen.

Ungefähr US$ 45 Milliarden sind durch die Saudiaraber-Regierungsfinanzierungsmoscheen und islamischen Schulen in fremden Ländern ausgegeben worden. Ain al-Yaqeen, eine saudische Zeitung, hat 2002 berichtet, dass saudisches Kapital zu Gebäude nicht weniger als von 1,500 Moscheen und 2,000 anderen islamischen Zentren beigetragen haben kann.

Es gibt Beweise von arabischen Händlern Moslem, die in Indonesien schon im 8. Jahrhundert eingehen. Indonesiens frühe Leute waren Animisten, Hindus und Buddhisten. Jedoch erst als das Ende des 13. Jahrhunderts, dass der Prozess von "Islamization" begonnen hat, überall in den Gebieten lokale Gemeinschaften und Hafen-Städte auszubreiten. Die Ausbreitung, obwohl zuerst eingeführt, durch arabische Händler Moslem, hat fortgesetzt, durch die indonesischen Leute als lokale Lineale zu sättigen, und Königtum hat begonnen, die Religion anzunehmen, nachher würden ihre Themen ihre Konvertierung widerspiegeln. Der "Islamization"-Prozess hat weitergegangen, weil Händler Moslem die lokalen Frauen mit einigen der wohlhabenderen Händler geheiratet haben, die sich in die Familien der herrschenden Elite verheiraten.

Kürzlich haben sich moslemische Gruppen mit der missionarischen Arbeit in Malawi beschäftigt. Viel davon wird von der afrikanischen moslemischen Agentur durchgeführt, die in Angola gestützt ist. Der von Kuwait gesponserte AMA hat Qur'an in Chichewa (Cinyanja), eine der offiziellen Sprachen Malawis übersetzt, und hat sich mit anderer missionarischer Arbeit im Land beschäftigt. Alle Hauptstädte im Land haben Moscheen, und es gibt mehrere islamische Schulen.

Mehrerer Südafrikaner, Kuwaiter und andere moslemische Agenturen sind in Mozambique mit einem wichtigem energisch, das die afrikanische moslemische Agentur ist. Die Ausbreitung des Islams ins Westliche Afrika, mit dem alten Ghana im neunten Jahrhundert beginnend, war hauptsächlich das Ergebnis der Handelstätigkeiten von afrikanischen Nordmoslems. Die Reiche sowohl von Mali als auch von Songhai, der dem alten Ghana im Westlichen Sudan gefolgt ist, haben die Religion angenommen. Der Islam hat seinen Zugang in die nördlichen Territorien des modernen Ghanas um das fünfzehnte Jahrhundert gemacht. Sprecher von Mande (die in Ghana als Wangara bekannt sind) Händler und Kleriker haben die Religion ins Gebiet getragen. Der nordöstliche Sektor des Landes war auch unter Einfluss eines Zulaufs von Hausa Händlern Moslem aus dem 16. Jahrhundert vorwärts

Islamischer Einfluss ist zuerst gekommen, um in Indien am Anfang des 7. Jahrhunderts mit dem Advent von arabischen Händlern gefühlt zu werden. Handelsbeziehungen haben zwischen Arabien und dem Indianersubkontinent von alten Zeiten bestanden. Sogar im vorislamischen Zeitalter haben arabische Händler gepflegt, das Gebiet von Malabar zu besuchen, das sie mit den Häfen des Südöstlichen Asiens verbunden hat. Gemäß Historikern Elliot und Dowson in ihrem Buch Die Geschichte Indiens, wie erzählt, durch seine eigenen Historiker wurde das erste Schiff, das Reisende Moslem trägt, auf der Indianerküste schon in 630 n.Chr. gesehen. H.G. Rawlinson, in seinem Buch: Die Alte und Mittelalterliche Geschichte Indiens fordert die ersten arabischen Moslems, die auf die Indianerküste im letzten Teil des 7. Jahrhunderts n.Chr. gesetzt sind. "Tuhfat al-Mujahidin" von Shaykh Zainuddin Makhdum ist auch eine zuverlässige Arbeit. Diese Tatsache, wird von J. Sturrock in seinem Südlichen Kanara und Madras Bezirkshandbüchern, und auch von Haridas Bhattacharya im Kulturellen Erbe Indiens Vol bekräftigt. IV. Es war mit dem Advent des Islams, dass die Araber eine prominente kulturelle Kraft in der Welt geworden sind. Die arabischen Großhändler und Händler sind die Transportunternehmen der neuen Religion geworden, und sie haben sie fortgepflanzt, wohin auch immer sie gegangen sind.

Der Islam in Bulgarien kann zurück zur Mitte des neunten Jahrhunderts verfolgt werden, als es islamische Missionare in Bulgarien gab, das durch einen Brief von Papst Nicholas Boris aus Bulgarien gezeigt ist, dass die Sarazenen ausgerissen werden müssen.

Pioniermoslem-Missionare zum kenianischen Interieur waren größtenteils Tanganyikans, der ihre missionarische Arbeit mit dem Handel verbunden hat, entlang den Zentren hat entlang der Eisenbahnstrecke, solcher als, Kibwezi, Makindu und Nairobi begonnen.

Hervorragend unter ihnen war Maalim Mtondo, Tanganyikan, der zugeschrieben ist, der erste Missionar Moslem nach Nairobi zu sein. Nairobi am Ende des Neunzehnten Jahrhunderts erreichend, hat er eine Gruppe anderer Moslems und begeisterter Missionare von der Küste dazu gebracht, das 'Dorf Swahili' in gegenwärtigem Pumwani einzusetzen.

Eine kleine Moschee wurde gebaut, um als ein Startpunkt zu dienen, und er hat begonnen, den Islam als Anzahlung zu predigen. Er hat bald mehrere Kikuyus und Wakambas angezogen, der seine Apostel geworden ist.

1380 Karim ul' Makhdum hat der erste arabische islamische Missionar das Archipel Sulu und Jolo in den Philippinen erreicht und hat den Islam im Land eingesetzt. 1390 haben der Prinz von Minangkabau Rajah Baguinda und seine Anhänger den Islam auf den Inseln gepredigt. Der Scheich Karimal Makdum Mosque war die erste Moschee, die in den Philippinen auf Simunul in Mindanao im 14. Jahrhundert gegründet ist. Nachfolgende Ansiedlungen durch arabische Missionare, die nach Malaysia und Indonesien reisen, haben geholfen, den Islam in den Philippinen zu stärken, und jede Ansiedlung wurde von Datu, Rajah und einem Sultan geregelt. Islamische in den Philippinen gegründete Provinzen haben das Sultanat von Maguindanao, das Sultanat von Sulu und die anderen Teile der südlichen Philippinen eingeschlossen.

Missionare und Judentum

Trotz etwas inter-Testamental jüdischer missionarischer Tätigkeit stellt zeitgenössisches Judentum klar fest, dass missionarische Tätigkeiten größtenteils unantastbar sind.

Moderne jüdische Lehrer verstoßen proselytization von Nichtjuden, um sie umzuwandeln. Der Grund dafür besteht darin, dass Nichtjuden bereits eine ganze Beziehung mit dem Gott über den Vertrag von Noahidic haben (Sieh Noahide Gesetze); es gibt deshalb kein Bedürfnis nach ihnen, jüdisch zu werden, der mehr Arbeit von ihnen verlangt. Außerdem tritt Judentum für ein Konzept "der Qualität" nicht "Menge" ein. Es ist in den Augen von Juden wichtiger, Bekehrte zu haben, die zum Beobachten jüdischen Gesetzes völlig verpflichtet werden, als, Bekehrte zu haben, die den Vertrag von Abrahamic verletzen werden, in den sie begonnen worden sind.

Jüdische religiöse Gruppen fördern "Übertreffen" zu Juden Das Übertreffen oder "die kiruv" Bewegungen ermuntern Juden dazu, kenntnisreicher und aufmerksam das jüdische religiöse Gesetz zu werden. Leute, die aufmerksamer werden, sind als baalei teshuva bekannt. "Übertreffen Sie" wird weltweit, von Organisationen wie Chabad Lubavitch, Aish Hatorah, Ohr Somayach und Partner In Torah getan. Es gibt auch viele solche Organisationen in den USA.

Mitglieder der amerikanischen Reformbewegung haben ein Programm begonnen, um zum Judentum die nichtjüdischen Gatten seiner zwischenverheirateten Mitglieder und Nichtjuden umzuwandeln, die ein Interesse am Judentum haben. Ihr Grundprinzip ist, dass so viele Juden während des Holocausts verloren wurden, dass Neulinge herausgefunden und begrüßt werden müssen. Diese Annäherung ist von Orthodoxen und Konservativen Juden als unrealistisch und posierend einer Gefahr verstoßen worden. Sie sagen, dass diese Anstrengungen Judentum scheinen lassen, dass eine leichte Religion, um sich anzuschließen und in Wirklichkeit zu beobachten, jüdisch seiend mit vielen Schwierigkeiten und Opfern verbunden ist.

Baha'i Wegbahnen

Ostreligionen

Buddhistische Missionen

Die ersten buddhistischen Missionare wurden "Dharma Bhanaks" genannt, und einige sehen einen Missionar in der Symbolik hinter dem buddhistischen Rad stürmen, das, wie man sagt, überall im Erdholen-Buddhismus damit reist. Der Kaiser Ashoka war ein bedeutender früher Buddhist missioner. Im 3. Jahrhundert BCE, Dharmaraksita — unter anderen — wurde von Kaiser Ashoka verbreitet, um die buddhistische Tradition durch das Indianerreich von Maurya, sondern auch in Mittelmeer so weit Griechenland zu bekehren. Allmählich wurden das ganze Indien und die benachbarte Insel Ceylon umgewandelt. Dann hat sich Buddhismus ostwärts und südöstlich zu den gegenwärtigen Ländern Birmas, Thailands, Laos, Kambodschas, Vietnams und Indonesiens ausgebreitet. Buddhismus wurde unter den Leuten von Turkic während der 2. und 3. Jahrhunderte BCE ins modern-tägige Pakistan, Kaschmir, Afghanistan, den östlichen und Küsteniran, Usbekistan, Turkmenistan und Tadschikistan ausgebreitet. Es wurde auch in China genommen, das von Kasyapa Matanga im 2. Jahrhundert gebracht ist, CE, Lokaksema und Ein Shigao haben Buddhisten sutras ins Chinesisch übersetzt. Dharmaraka war einer der größten Übersetzer von Mahayana buddhistischen Bibeln ins Chinesisch. Dharmaraksa ist zum chinesischen Kapital von Luoyang in 266 CE gekommen, wo er die ersten bekannten Übersetzungen der Lotus Sutras und der Dasabhumika Sutras gemacht hat, die einige der klassischen Texte des chinesischen Mahayana Buddhismus werden sollten. Zusammen hat Dharmaraksa ungefähr 154 Hīnayāna und Mahāyāna sutras übersetzt, die meisten wichtigen Texte des in den Westgebieten verfügbaren Buddhismus vertretend. Wie man sagt, hat sein Bekehren viele zum Buddhismus in China umgewandelt, und Chang'an, heutigen Xi'an, ein Hauptzentrum des Buddhismus gemacht. Buddhismus ausgebreitet schnell, besonders unter dem Volk, und durch 381 n. Chr. die meisten Menschen des nordwestlichen Chinas war Buddhist. Gewinnende Bekehrte auch unter den Herrschern und Gelehrten, am Ende des T'ang Dynastie-Buddhismus wurde überall in China gefunden.

Marananta hat Buddhismus zur koreanischen Halbinsel im 4. Jahrhundert CE gebracht. Seong von Baekje, der als ein großer Schutzherr des Buddhismus in Korea bekannt ist, hat viele Tempel gebaut und hat Priester begrüßt, die buddhistische Texte direkt von Indien bringen. In 528 hat Baekje offiziell Buddhismus als seine Zustandreligion angenommen. Er hat Huldigungsmissionen Liang in 534 und 541, auf den zweiten Gelegenheitsanforderungshandwerkern sowie verschiedenen buddhistischen Arbeiten und einem Lehrer gesandt. Gemäß chinesischen Aufzeichnungen wurden alle diese Bitten gewährt. Eine nachfolgende Mission wurde in 549 gesandt, um nur das Kapital von Liang in den Händen des Rebellen Hou Jing zu finden, der sie im Gefängnis geworfen hat, für den Fall des Kapitals zu bejammern. Ihn wird zugeschrieben, eine Mission in 538 nach Japan gesandt zu haben, das ein Image von Shakyamuni und mehreren sutras zum japanischen Gericht gebracht hat. Das ist als die offizielle Einführung des Buddhismus nach Japan traditionell betrachtet worden. Eine Rechnung davon wird in Gangōji Garan Engi gegeben. Zuerst unterstützt durch den Clan von Soga hat sich Buddhismus über die Einwände von pro-Shinto Mononobe erhoben, und Buddhism hat sich in Japan mit der Konvertierung von Prinzen Shotoku Taishi verschanzt. Als in 710 Kaiser Shomu ein neues Kapital an modelliertem Nara gegründet hat, nachdem die Hauptstadt Chinas, Buddhismus offizielle Unterstützung erhalten hat und begonnen hat zu gedeihen.

Padmasambhava, Die Geborene Lotusblume, war ein Weiser-Guru von O  iyāna, wer, wie man sagt, Vajrayana Buddhismus Bhutan und Tibet und Nachbarländern im 8. Jahrhundert übersandt hat

Der Gebrauch von Missionen, die Bildung von Räten und klösterlichen Einrichtungen haben das Erscheinen von christlichen Missionen und Organisationen beeinflusst, die ähnliche Strukturen in Plätzen bilden lassen haben, die früher buddhistische Missionen waren.

Während der 19. und 20. Jahrhunderte, Westintellektuelle wie Schopenhauer, Henry David Thoreau, Max Müller und esoterische Gesellschaften wie die Theosophische Gesellschaft von H.P. Blavatsky und die buddhistische Gesellschaft, hat London Interesse am Buddhismus ausgebreitet. Schriftsteller wie Hermann Hesse und Jack Kerouac, im Westen und der Hippie-Generation des Endes der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre haben zu einer Wiederentdeckung des Buddhismus geführt. Während der 20. und 21. Jahrhunderte ist Buddhismus wieder von Missionaren in den Westen wie der Dalai-Lama und die Mönche einschließlich Lama Surya Das (tibetanischer Buddhismus) fortgepflanzt worden. Tibetanischer Buddhismus ist bedeutsam aktiv und im Westen seit der chinesischen Übernahme Tibets 1959 erfolgreich gewesen. Heute machen Buddhisten ein anständiges Verhältnis von mehreren Ländern im Westen wie Neuseeland, Australien, Kanada, die Niederlande, Frankreich und der USA-

Die riesige Beliebtheit und Bereitwilligkeit haben in durch Tibets Dalai-Lama hineingeführt (wer kanadischer Ehrenbürger gemacht worden ist) der gestellte Buddhismus in einem geneigten Licht. Viele nichtasiatische Kanadier haben Buddhismus in verschiedenen Traditionen umarmt, und einige sind Führer in ihrem jeweiligen sanghas geworden.

Am Anfang der 1990er Jahre wandelt sich die französische buddhistische Vereinigung (UBF, gegründet 1986) geschätzt dort, um 600,000 bis 650,000 Buddhisten in Frankreich mit 150,000 Franzosen zu sein, unter ihnen um. 1999 hat Soziologe Frédéric Lenoir eingeschätzt, dass es 10,000 Bekehrte und bis zu 5 Millionen "Sympathisanten" gibt, obwohl andere Forscher diese Zahlen infrage gestellt haben.

Taisen Deshimaru war ein japanischer Zen-Buddhist, der zahlreichen zendos in Frankreich gegründet hat. Thich Nhat Hanh, ein Frieden von Nobel Preis-berufener, Zen-Buddhist vietnamesischen Ursprungs, hat die Vereinigte buddhistische Kirche (Eglise Bouddhique Unifiée) in Frankreich 1969 gegründet. Pflaume-Dorf, ein Kloster und Rückzug-Zentrum in Dordogne im südlichen Frankreich, ist sein Wohnsitz und das Hauptquartier seines internationalen sangha.

1968 haben Löwe-Bure und wener van de Wetering eine Zen-Gruppe, und durch zwei Bücher gemachtes in den Niederlanden populäres Zen gegründet. Die Leitung der Gruppe wurde von Erik Bruijn übernommen, der noch eine blühende Gemeinschaft leitet. Die größte Zen-Gruppe in diesem Moment ist Kanzeon Sangha, der von Nico Tydeman unter der Aufsicht des amerikanischen Zen-Masters Dennis Genpo Merzel, Roshi, eines ehemaligen Studenten von Maezumi Roshi in Los Angeles geführt ist. Diese Gruppe hat ein relativ großes Zentrum, wo ein Lehrer und einige Studenten dauerhaft leben. Aber viele andere Gruppen werden auch in den Niederlanden, wie die Ordnung des Buddhisten Contemplatives in Apeldoorn, die Thich Nhat Hanh Ordnung von Interbeing und dem Internationalen Zen-Institut Noorderpoort Zentrum des Klosters/Rückzugs in Drenthe vertreten, der von Jiun Hogen Roshi geführt ist.

Vielleicht ist der am weitesten sichtbare buddhistische Führer in der Welt Tenzin Gyatso, der aktuelle Dalai-Lama, der zuerst die Vereinigten Staaten 1979 besucht hat. Als der verbannte politische Führer Tibets ist er eine populäre Ursache célèbre geworden. Sein frühes Leben wurde in Filmen von Hollywood wie Kundun und Seven Years in Tibet gezeichnet. Er hat Berühmtheit religiöse Anhänger wie Richard Gere und Adam Yauch angezogen. Der erste westgeborene tibetanische buddhistische Mönch war Robert A. F. Thurman, jetzt ein akademischer Unterstützer des Dalai-Lamas. Der Dalai-Lama unterstützt ein nordamerikanisches Hauptquartier am Namgyal Kloster in Ithaca, New York.

Lewis M. Hopfe in seinen "Religionen der Welt" hat vorgeschlagen, dass "Buddhismus vielleicht einem anderen großen Missionar am Rande ist, übertreffen" (1987:170)

Hinduistische Missionen

Hinduismus wurde in Java von Reisenden von Indien in alten Zeiten eingeführt... Als die frühen javanischen Prinzen Hinduismus akzeptiert haben, haben sie ganzen ihren frühen animistic Glauben nicht aufgegeben — sie haben einfach die neuen Ideen mit ihnen verbunden. Vor mehreren Jahrhunderten haben viele Hindus Java für Bali verlassen, anstatt sich zum Islam umzuwandeln. Hinduismus hat in Bali seitdem überlebt. Dang Hyang Nirartha war dafür verantwortlich, eine Wiederformgebung des balinesischen Hinduismus zu erleichtern. Er war ein wichtiger Befürworter der Idee von moksha in Indonesien. Er hat das Priestertum von Shaivite gegründet, das jetzt in Bali allgegenwärtig ist, und jetzt als der Vorfahr ganzen Shaivite pandits betrachtet wird

Shantidas Adhikari war ein hinduistischer Prediger von Sylhet, der König Pamheiba von Manipur zum Hinduismus 1717 C.E umgewandelt hat..

In modernen Tagen ist Hatha Yoga eine missionarische Hauptanstrengung im Auftrag des Hinduismus. Insbesondere Yoga-Zentren und Rückzüge führen freundlich Leute in die geistigen Übungen und Weltanschauung des Hinduismus. Nachdem diejenigen bereit sind, ist die Ausbildung in der Doktrin und den Tätigkeiten leicht und natürlich.

Historisch hat Hinduismus nur kürzlich einen großen Einfluss in Westländern wie das Vereinigte Königreich, Neuseeland und Kanada gehabt. Seit den 1960er Jahren haben sich viele Westländer, die durch die Weltsicht angezogen sind, die in asiatischen religiösen Systemen einschließlich des Hinduismus präsentiert ist, zum Hinduismus umgewandelt. Kanada war keine Ausnahme. Vieler Eingeborener geborene Kanadier von verschiedenen Ethnizitäten hat sich während der letzten 50 Jahre durch die Handlungen der Mission von Ramakrishna, ISKCON, Arya Samaj und anderen missionarischen Organisationen sowie wegen der Besuche und Leitung von Indianergurus wie Guru Maharaj, Sai Baba, umstrittener Rajneesh und andere umgewandelt. Die Internationale Gesellschaft für Krishna Consciousness hat eine Anwesenheit in Neuseeland, Tempel in Auckland, Hamilton, Wellington und Christchurch führend.

Paramahansa Yogananda ein Indianerjogi und Guru hat viele Westländer in die Lehren der Meditation und des Kriya Yogas durch sein Buch, Autobiografie eines Jogis vorgestellt.

Swami Vivekananda, der Gründer der Mission von Ramakrishna ist einer der größten hinduistischen Missionare nach Westen

Missionen von Sikh

Sikhs sind zu Ländern überall auf der Welt - besonders zu englisch sprechenden und ostasiatischen Nationen emigriert. Dabei haben sie, hochgradig, ihre kennzeichnende kulturelle und religiöse Identität behalten.

Sikhs sind weltweit in der Weise nicht allgegenwärtig, wie Anhänger von größeren Weltreligionen sind, und sie in erster Linie eine ethnische Religion bleiben. Aber sie können in vielen internationalen Städten gefunden werden und sind eine besonders starke religiöse Anwesenheit im Vereinigten Königreich und Kanada geworden.

Eines Morgens, als er achtundzwanzig Jahre alt war, ist Guru Nanak Dev wie gewöhnlich unten zum Fluss gegangen, um zu baden und zu meditieren. Es wurde gesagt, dass er seit drei Tagen weg war. Als er wieder erschienen ist, wird es gesagt, dass er mit dem Geist des Gottes "gefüllt wurde". Seine ersten Wörter nach seinem Wiedererscheinen waren: "Es gibt keinen Hindu, es gibt keinen Moslem". Mit diesem weltlichen Grundsatz hat er seine missionarische Arbeit begonnen. Er hat vier verschiedene Hauptreise in den vier verschiedenen Richtungen gemacht, die Udasis genannt werden, viele tausend von Kilometern abmessend, die Nachricht des Gottes predigend.

Zurzeit gibt es Gurdwaras in mehr als 50 Ländern

Es gibt eine missionarische Organisation, das berühmteste ist wahrscheinlich Die Sikh missionarische Gesellschaft das Vereinigte Königreich. Das Ziel der Sikh missionarischen Gesellschaft ist die "Förderung des Glaubens von Sikh an Vereinigtes Königreich und auswärts", der durch verschiedene Tätigkeiten verursacht wird:

• Bücher auf der Sikh Faith auf Englisch und Pandschabi und anderen Sprachen zu erzeugen und zu verteilen, um die jüngere Generation von Sikhs sowie non-Sikhs zu erleuchten.
• Jungen Studenten in Schulen, Universitäten und Universitäten auf Problemen von Sikh und Traditionen von Sikh zu empfehlen und zu unterstützen.
• Klassen, Vorträge, Seminare, Konferenzen, Lager von Gurmat und das Feiern von Heiligen Sikh Ereignissen einzuordnen.

Die Basis ihres Zu-Stande-Bringens und Interesses am Feld von Sikh Faith und pandschabischer Sprache.

• Verfügbar alle Sikh Artefakte, Poster, Literatur, Musik, Bildungsvideos, DVDs und Multimedia-CD-ROMs zu machen

Es hat mehrere Missionare von Sikh gegeben, von denen einige waren:

• Bhai Gurdas (1551 - am 25. August 1636), wer ein pandschabischer Sikh Schriftsteller, Historiker, Missionar und religiöse Zahl war. Er war der ursprüngliche Kopist des Gurus Granth Sahib und eines Begleiters von vier Jahren der Sikh Gurus.
• Giani Pritam Singh Dhillon, der ein Indianerfreiheitskämpfer war
• Bhai Amrik Singh, der viel von seinem Leben zu missionarischen Tätigkeiten von Sikh gewidmet hat. Amrik Singh war auch einer der prominentesten Führer der Gemeinschaft von Sikh zusammen mit Sant Jarnail Singh Bhindranwale.
• Jathedar Sadhu Singh Bhaura (1905-1984), wer ein Missionar von Sikh war, der sich erhoben hat, um der Jathedar oder Hohepriester von Sri Akal Takhat, Amritsar zu sein

Sikhs sind zu vielen Ländern der Welt seit der Indianerunabhängigkeit 1947 emigriert. Die Plätze, in denen Gemeinschaften von Sikh gefunden werden, schließen Großbritannien, Ostafrika, Kanada, die Vereinigten Staaten, Malaysia und die meisten europäischen Länder ein.

Missionen von Tenrikyo

"Tenrikyo hat ein bestimmtes evangelisches missionarisches Ethos und hat beträchtliche geografische Ausbreitung mit in ungefähr 40 Ländern organisierten Mitgliedern erreicht. Formelle Konvertierung zu und Verbindung mit Tenrikyo werden durch ein anfängliches Ritual genannt ein "Versprechen von Besseki"" bedeutet

"Der erste Missionar von Tsukihi war die Tochter von Miki Kokan, die nach Osaka als ein Straßenmissionar" gegangen

"Zurzeit hat Tenrikyo 3 Millionen Anhänger, 17,000 Kirchen und 20,000 Missionsstationen weltweit"

"Mitgliedschaft von Tenrikyo hat darin explodiert ihm sind frühe Jahre und abgefangen Mitte der 1900er Jahre. Gemäß dem Bildungsministerium (1963) gab es 2,350,000 Mitglieder und 15,000 Kirchen. Mehrere Tenrikyo Kongregationen wurden in den Hawaiiinseln, Brasilien, Korea, China und den Philippinen unter anderen Ländern" gegründet

"Die erste Mission in Australien wurde 1978 in der Boronia Road, Boronia gegründet. Diese Mission ist später die erste Kirche von Tenrikyo in Australien 1989 geworden."

Tenrikyo hat mehr als 37000 Einheiten in Japan und 941 Einheiten außerhalb Japans (bezüglich 1998), einschließlich über 380 Einheiten in Brasilien, mehr als zweihundert Einheiten in Nordamerika (199 Einheiten in den Vereinigten Staaten), 150 Einheiten in Südkorea (bezüglich 1998), 79 Einheiten in Taiwan, 75 Einheiten in Hawai (bezüglich 1998)

Tenrikyo hat Einheiten in Argentinien, Australien, Brasilien, Kanada, Chile, Kolumbien, der demokratischen Republik Kongo, Ecuador, Frankreich, Deutschland, Hawai, Hongkong, Indien, Italien, Kenia, Südkorea, Laos, Martinique, Mexiko, den Niederlanden, Neuseeland, Paraguay, Peru, den Philippinen, Spanien, der Schweiz, Taiwan, Thailand, dem Vereinigten Königreich, den Vereinigten Staaten und Venezuela

Missionen von Jain

Gemäß der Jaina Tradition war Mahavira im Anschluss an 14,000 Mönchen und 36,000 Nonnen zurzeit seines Todes in 527 B.C geschwollen.

Seit ungefähr zwei Jahrhunderten ist Jains eine kleine Gemeinschaft von Mönchen und Anhängern geblieben. Aber im 4. Jahrhundert v. Chr. haben sie Kraft und Ausbreitung von Bihar bis Orissa, dann so das Südliche Indien und nach Westen zu Gujarat und Punjab gewonnen, wo Gemeinschaften von Jain fest eingesetzt besonders unter den Handelsklassen geworden sind.

Die Periode der Mauryan Dynastie zum zwölften Jahrhundert war n. Chr. die Periode des größten Wachstums und Einflusses von Jainism. Thereafer Jainas in den Süd- und Hauptgebieten hat Boden im Gesicht von steigenden hinduistischen religiösen Bewegungen verloren. Jainism hat sich nach Westen und Nordwesten zurückgezogen, die seine Zitadelle zur Gegenwart geblieben sind.

Kaiser Samprati wird als der "Jain Ashoka" für seine Schirmherrschaft und Anstrengungen zum Verbreiten von Jainism im östlichen Indien betrachtet. Samprati, gemäß Historikern von Jain, wird mächtiger und berühmt betrachtet als Ashoka selbst. Samprati hat Tausende von Jain Temples in Indien gebaut, von denen viele noch im Gebrauch, wie die Tempel von Jain an Viramgam und Palitana (Gujarat), Agar Malwa (Ujjain) sind. Innerhalb von dreieinhalb Jahren hat er hundertfünfundzwanzigtausend neue Tempel gebaut, sechsunddreißigtausend reparierte, zwölfeinhalb Millionen murtis, heilige Bildsäulen, gewidmet und fünfundneunzigtausend Metall murtis bereit bekommen. Wie man sagt, hat Samprati Tempel von Jain überall in seinem Reich aufgestellt. Er hat Kloster von Jain sogar im nichtarischen Territorium gegründet, und fast alle alten Tempel von Jain oder Denkmäler des unbekannten Ursprungs werden ihm populär zugeschrieben. Es kann bemerkt werden, dass alle Denkmäler von Jain von Rajasthan und Gujarat, mit unbekannten Baumeistern auch Kaiser Samprati zugeschrieben werden

Virachand Gandhi (1864-1901) von Mahuva hat Jains beim ersten Weltparlament von Religionen in Chicago 1893 vertreten und hat eine Silbermedaille gewonnen. Gandhi war am wahrscheinlichsten erster Jain & First Gujarati, um in die Vereinigten Staaten und seine Bildsäule zu reisen, steht noch am Tempel von Jain in Chicago. In seiner Zeit war er berühmte Weltpersönlichkeit.

Gandhi hat Jains in Chicago vertreten, weil der Große Jain Heilige Param Pujya Acharya Vijayanandsuri, auch bekannt als Acharya Atmaram, eingeladen wurden, die Religion von Jain beim ersten Weltparlament von 1893 gehaltenen Religionen zu vertreten. Da Jain Mönche in Übersee nicht reisen, hat er dem klugen jungen Gelehrten Virchand Gandhi empfohlen, der Abgesandte für die Religion zu sein. Heute gibt es 100,000 Jains im US-amerikanischen

Es gibt auch Zehntausende von Jains, der im Vereinigten Königreich und Kanada gelegen ist

Berühmte amerikanische Missionare

• Gerónimo Boscana
• Anton Docher
• Antonio de Olivares
• John Stewart (Missionar)
• John Wesley

Siehe auch

• Christentum und Kolonialpolitik
• Verkündigung des Evangeliums
• Einheimische Kirchmissionstheorie
• Missiology
• Mission (Christ)
• Missionarische Kinder
• Missionarische Ordnung
• Bekehrungseifer
• Religiöse Konvertierung
• Kurzzeitmissionen

Zeichen

• Projekt über die Religion und Wirtschaftsänderung, protestantischen Missionsstationen
• LFM. Sozialwissenschaften & Missionen
• Zentrum von Henry Martyn für die Studie der Mission & des Weltchristentums
• Soziologie des Missionsprojektes
• Bibliothek von William Carey, Missionsmittel
• Hiney, Thomas: Auf der missionarischen Spur, New York: Atlantische Monatspresse (2000), p5-22.
• EtymologyOnLine (Wortgeschichte)
• Robinson, Moslem-Gesellschaften von David in der afrikanischen Geschichte (Das Pressesyndikat der Universität des Cambridges Cambridge, das Vereinigte Königreich 2004) internationale Standardbuchnummer 0 521 53366 X

Links