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Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) war ein deutscher Dichter.

Lebensbeschreibung

Klopstock ist an Quedlinburg, dem ältesten Sohn eines Rechtsanwalts geboren gewesen.

Sowohl in seinem Geburtsort als auch auf dem Stand von Friedeburg auf Saale, den sein Vater später vermietet hat, hat junger Klopstock eine glückliche Kindheit passiert; und mehr Aufmerksamkeit, die seiner ärztlichen Untersuchung worden ist gibt als zu seiner geistigen Entwicklung, ist er ein starker gesunder Junge aufgewachsen und war ein ausgezeichneter Reiter. In seinem dreizehnten Jahr ist Klopstock zu Quedlinburg zurückgekehrt, wo er dem Gymnasium beigewohnt hat, und 1739 zur berühmten klassischen Schule von Schulpforta weitergegangen ist. Hier ist er bald ein Meister in die griechische und lateinische Verskunst geworden, und hat einige lobenswerte Idyllen und Oden in Deutsch geschrieben. Seine ursprüngliche Absicht, Henry Fowler der Held eines Epos zu machen, war unter dem Einfluss des Verlorenen Paradieses von Milton, mit dem er bekannt gemacht durch die Übersetzung von Bodmer geworden ist, die zu Gunsten vom religiösen Epos aufgegeben ist.

Während noch in der Schule er bereits den Plan von Der Messias entworfen hatte, auf den sich seine Berühmtheit hauptsächlich ausruht. Am 21. September 1745 hat er beim Verlassen der Schule eine bemerkenswerte "abreisende Rede" auf der epischen Dichtung geliefert — Abschiedsrede über sterben epische Poesie, kultur- und literargeschichtlich erläutert — und sind als nächstes zu Jena als ein Student der Theologie weitergegangen, wo er die ersten drei Gesänge von Messias in der Prosa sorgfältig ausgearbeitet hat. Das Leben an dieser Universität, die ihm ungleichartig ist, er ist im Frühling 1746 nach Leipzig umgezogen, und hier hat sich dem Kreis von jungen Literaten angeschlossen, die zum Bremer Beiträge beigetragen haben. In dieser Zeitschrift wurden die ersten drei Gesänge von Messias in Hexametern 1748 anonym veröffentlicht.

Ein neues Zeitalter in der deutschen Literatur hatte angefangen, und der Name des Autors ist bald bekannt geworden. In Leipzig hat er auch mehrere Oden geschrieben, von denen die am besten bekannte meine Freunde (1747), später umgearbeitet als Wingolf (1767) ist. Er hat die Universität 1748 verlassen und ist ein privater Privatlehrer in der Familie eines Verwandten an Langensalza geworden. Hier hat die unerwiderte Liebe zu einem Vetter (der "Po" seiner Oden) seine Seelenruhe gestört. Froh deshalb hat er 1750 akzeptiert, dass eine Einladung von Bodmer, dem Übersetzer des Verlorenen Paradieses, ihn in Zürich besucht hat. Hier wurde Klopstock zuerst mit jeder Güte und Rücksicht behandelt und hat schnell seine Geister wieder erlangt. Bodmer war jedoch enttäuscht, im jungen Dichter von Messias einen Mann von starken weltlichen Interessen zu finden, und eine Kühle ist zwischen den zwei Freunden aufgekommen.

In diesem Augenblick Klopstock, der von Frederick V aus Dänemark, an die Empfehlung von seinem Minister Graf von Bernstorff (1712-1772), eine Einladung erhalten ist, sich an Kopenhagen mit einer Jahresrente von 400 thalers in der Absicht der Vollziehung von Messias niederzulassen. Das Angebot wurde akzeptiert; auf seinem Weg zum dänischen Kapital hat Klopstock an Hamburg die Dame getroffen, die 1754 seine Frau, Margareta (Meta) Möller, (der "Cidli" seiner Oden), ein begeisterter Bewunderer seiner Dichtung geworden ist. Sein Glück war kurz; sie ist 1758 gestorben, ihn fast untröstlich verlassend. Sein Kummer an ihrem Verlust findet erbärmlichen Ausdruck im fünfzehnten Gesang von Messias.

Der Dichter hat nachher die Schriften seiner Frau, Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock (1759) veröffentlicht, die über einen zarten, empfindlichen und tief religiösen Geist aussagen. Klopstock hat jetzt in die Melancholie zurückgefallen; neue Ideen haben ihm gefehlt, und seine Dichtung ist immer vager und unverständlich geworden. Er hat noch fortgesetzt, zu leben und an Kopenhagen, und als nächstes im Anschluss an Heinrich Wilhelm von Gerstenberg zu arbeiten, hat seine Aufmerksamkeit auf die nördliche Mythologie gelenkt, die er sich vorgestellt hat, sollte klassische Themen in einer neuen Schule der deutschen Dichtung ersetzen. 1770, auf der Entlassung durch König Christian VII von Graf Bernstorff vom Büro, hat er sich mit den Letzteren nach Hamburg zurückgezogen, aber hat seine Pension zusammen mit der Reihe des Stadtrats der Gesandtschaft behalten.

Hier, 1773, hat er die letzten fünf Gesänge von Messias ausgegeben. Im folgenden Jahr hat er sein fremdes Schema für die Regeneration von deutschen Briefen veröffentlicht, Sterben Sie Gelehrtenrepublik (1774). 1775 ist er nach Süden, und das Bilden der Bekanntschaft von Goethe unterwegs gereist, hat ein Jahr am Gericht des margrave von Baden an Karlsruhe ausgegeben. Darauf, 1776, mit dem Titel von Hofrath und einer Pension vom margrave, den er zusammen damit vom König Dänemarks behalten hat, ist er nach Hamburg zurückgekehrt, wo er den Rest seines Lebens ausgegeben hat. Seine letzten Jahre, die er passiert hat, wie immer seine Neigung im Ruhestand gewesen war, der nur gelegentlich von der Vereinigung mit seinen vertrautesten Freunden, busied mit philologischen Studien erleichtert ist, und kaum selbst in den neuen Entwicklungen der deutschen Literatur interessant ist. Der amerikanische Krieg der Unabhängigkeit und der Revolution in Frankreich hat ihn jedoch zur Begeisterung aufgeweckt. Die französische Republik hat ihm das Diplom der Ehrenstaatsbürgerschaft gesandt; aber entsetzt an den schrecklichen Szenen hatte die Revolution im Platz der Freiheit verordnet, er hat es zurückgegeben. Wenn siebenundsechzig Jahre alt er hat eine zweite Ehe mit Johanna Elisabeth von Winthem, einer Witwe und einer Nichte seiner verstorbenen Frau zusammengezogen, die viele Jahre lang einer seiner vertrautesten Freunde gewesen war. Er ist an Hamburg am 14. März 1803, betrauert durch das ganze Deutschland gestorben, und wurde mit dem großen Prunk und der Zeremonie neben seiner ersten Frau im Friedhof des Dorfes von Ottensen begraben.

Bewertung

Die Natur von Klopstock wurde am besten auf die lyrische Dichtung, und darin abgestimmt sein tiefer, edler Charakter hat seinen wahrsten Ausdruck gefunden. Er war für die epische und dramatische Darstellung weniger passend; für, wrapt in sich, einem Fremden zur Außenwelt, ohne historische Kultur, und ohne sogar jedes Interesse an den Ereignissen seiner Zeit, fehlte er in der Kunst der Plastikdarstellung wie ein großes Epos verlangt. So kann Messias, trotz der großartigen Durchgänge, die besonders die früheren Gesänge enthalten, nicht die Anforderungen befriedigen, die solch ein Thema notwendigerweise stellen muss. Der Gegenstand, die Tilgung, hat ernste Schwierigkeiten der entsprechenden epischen Behandlung präsentiert. Die Evangelium-Geschichte war zu kärglich, und was von außen importiert und damit verwebt worden sein könnte, wurde vom Autor als profan zurückgewiesen. Er musste die christliche Mythologie entsprechend aufsuchen; und hier wieder, umschrieben durch die Lehrsätze der Kirche, ist er unerlaubtes Betreten auf den grundsätzlichen Wahrheiten des christlichen Glaubens Gefahr gelaufen. Die Persönlichkeit von Christus konnte in einer individuellen Form kaum behandelt werden, noch hat weniger Engel und Teufel gekonnt; und im Fall vom Gott Selbst war es unmöglich. Das Ergebnis bestand darin, dass, trotz des Grundsteins — die Evangelien, die Gesetze der Apostel, die Enthüllung von St John und das Modell, das bereit ist, im Paradies von Milton zu reichen, Verloren — materielle Elemente größtenteils wollen und die Schauspieler im Gedicht, göttlich und menschlich, an Plastikform Mangel haben. Dass das Gedicht fünfundzwanzig Jahre genommen hat, um zu vollenden, hat nicht gekonnt, aber für seine Einheit des Designs schädlich sein; die ursprüngliche Begeisterung wurde nicht gestützt, bis das Ende und die früheren Gesänge weit als die späten höher sind.

So hatte das intensive Publikum-Interesse die in seinem Anfang aufgeweckte Arbeit fast vor seiner Vollziehung verschwunden. Es wurde in siebzehn Sprachen übersetzt und zahlreiche Imitationen geführt. In seinen Oden hatte Klopstock mehr Spielraum für sein eigenartiges Talent. Unter dem besten sind Ein Po; Der Zürchersee; Sterben Sie Totalisator Klarissa; ein Cidli; Sterben Sie beiden Musen; Der Rheinwein; Sterben Sie frühen Gräber, Mein Vaterland. Seine religiösen Oden nehmen größtenteils die Form von Kirchenliedern an, von denen das schönste ist, Sterben Frühlingsfeier. Seine Dramen, in von denen etwas namentlich Hermanns Schlacht (1769) und Hermann und Fürsten (1784) sterben, hat er die Akte des alten deutschen Helden Arminius, und in anderen, Der Tod Adams (1757) und Salomo (1764) gefeiert, hat seine Materialien aus dem Alt Testament genommen; sind im Charakter im Wesentlichen lyrisch und an der Handlung unzulänglich. Zusätzlich dazu Sterben Gelehrtenrepublik, er war auch der Autor von Fragmente über Sprache und Dichtkunst (1779) und Grammatische Gespräche (1794), Arbeiten, in denen er wichtige Beiträge zur Philologie und zur Geschichte der deutschen Dichtung geleistet hat.

Seine Bereicherung des poetischen Vokabulars und seine Aufmerksamkeit auf die Prosodie sind von großem Nutzen den Dichtern gewesen, die ihm sofort gefolgt sind. Im Freigeben deutscher Dichtung von der exklusiven Regierung des Verses von Alexandrine war er der Gründer eines neuen Zeitalters in der deutschen Literatur. Schiller und Goethe waren zu ihm künstlerisch verschuldet.

Bibliografie

Der Werke von Klopstock ist zuerst in sieben Quartband-Bänden (1798-1809) erschienen. Zur gleichen Zeit wurde eine mehr ganze Ausgabe in zwölf Oktav-Volumina (1798-1817) veröffentlicht, zu dem sechs zusätzliche Volumina 1830 hinzugefügt wurden. Andere Ausgaben des neunzehnten Jahrhunderts wurden in 1844-1845, 1854-1855, 1879 (Hrsg. durch R Boxberger), 1884 (Hrsg. durch R Hamel) und 1893 (eine Auswahl veröffentlicht, die von F Muncker editiert ist). Eine kritische Ausgabe der Oden wurde von F Muncker und J Pawel 1889 veröffentlicht; ein Kommentar zu diesen durch H Düntzer (1860; 2. Hrsg., 1878). Er hat seinen Besuch der 1750er Jahre an der schweizerischen Au-Halbinsel in seiner "Ode ein Bastelraum Zürichsee" (Ode in den See Zürich) unsterblich gemacht.

Weil die Ähnlichkeit von Klopstock sieht:

• K Schmidt, Schlagnetz von Klopstock und Freunde (1810); das ist die Basis für Klopstock und seine Freunde. Eine Reihe von vertrauten Briefen, die zwischen den Jahren 1750 und 1803 (London, 1814) geschrieben sind, übersetzt und eingeführt von Elizabeth Benger.
• CAH Clodius, Klopstocks Nachlass (1821);
• J.M. Lappenberg, Briefe von und Klopstock (1867).

Vgl weiter

• Carl Friedrich Cramer, Klopstock, Er und über ihn (1780-1792);
• J.G. Gruber, Klopstocks Leben (1832);
• R Hamel, Klopstock-Studien (1879-1880);
• F Muncker, F. G. Klopstock, die herrischste Lebensbeschreibung, (1888);
• E Bailly, Étude sur la vie et les œuvres de Klopstock (Paris, 1888).

Links

• Die Gedichte von Klopstock