Chinesischer Nationalismus , manchmal synonymisch mit dem chinesischen Patriotismus (angezündet. Liebe-Landideologie) bezieht sich auf den Nationalismus der chinesischen Leute und chinesischen Kultur. Nationalismus übernimmt viele Formen. Jeffrey Wasserstrom behauptet, dass es irreführend ist, chinesischen Nationalismus als ein einzelnes Phänomen anzusehen: "Das Märchen des chinesischen Nationalismus oder ziemlich chinesischen nationalisms, entschieden im Mehrzahl-, ist dasjenige, das gewissermaßen gesagt werden muss, dass Fokusse nicht nur auf schwarzen und weißen Definitionen, aber Platz für viele Graustufen machen."

Ideologische Basis

Chinesischer Nationalismus hat von äußerst verschiedenen ideologischen Quellen einschließlich traditionellen chinesischen Denkens, amerikanischen progressivism, Marxismus und russischen ethnologischen Gedankens gezogen. Die Ideologie stellt sich auch in vielen verschieden und häufig widerstreitende Manifestationen einschließlich des Ultraimperialismus vor. Diese Manifestationen haben die Drei Grundsätze der Leute, die kommunistische Partei Chinas, die Antiregierungsansichten von Studenten in den Protesten von Tiananmen von 1989, Faschistischem blueshirts und japanischem collaborationism unter Wang Jingwei eingeschlossen.

Obwohl sich chinesische Nationalisten über die Erwünschtheit eines zentralisierten chinesischen Staates geeinigt haben, ist fast jede andere Frage das Thema von intensiven und manchmal bitterer Debatte gewesen. Unter den Fragen, auf denen chinesische Nationalisten nicht übereingestimmt haben, ist das, welche Policen zu einem starken China führen würden, was die Struktur des Staates und seiner Absicht ist, was die Beziehung zwischen chinesischen und ausländischen Mächten sein sollte, und was die Beziehungen zwischen der Mehrheit Chinese von Han, Minderheitsgruppen, und den überseeischen Chinesen sein sollte.

Die riesengroße Schwankung darin, wie chinesischer Nationalismus ausgedrückt worden ist, ist von Kommentatoren Lucian Pye bemerkt worden, wer behauptet, dass das einen Mangel am Inhalt in der chinesischen Identität offenbart. Jedoch haben andere behauptet, dass die Fähigkeit des chinesischen Nationalismus, sich in vielen Formen zu äußern, ein positiver Charakterzug ist, in dem es der Ideologie erlaubt, sich als Antwort auf innere Krisen und Außenereignisse umzugestalten.

Obwohl die Schwankungen unter Vorstellungen des chinesischen Nationalismus groß sind, chinesische nationalistische Gruppen einige Ähnlichkeiten, am meisten namentlich Ultraimperialismus aufrechterhalten. Chinesische nationalistische Ideologien die ganze Rücksicht Sun Yat-Sen sehr hoch, und neigen dazu zu behaupten, ideologische Erben der Drei Grundsätze der Leute zu sein. Außerdem neigen chinesische nationalistische Ideologien dazu, sowohl Demokratie als auch Wissenschaft als positive Kräfte zu betrachten, obwohl sie häufig radikal verschiedene Begriffe dessen haben, was Demokratie bedeutet.

Nationales Bewusstsein

Es hat Versionen eines chinesischen Staates seit ungefähr 5,000 Jahren gegeben. Das chinesische Konzept der Welt war größtenteils eine Abteilung zwischen der zivilisierten Welt und der barbarischen Welt, und es gab wenig Konzept des Glaubens, dass chinesischen Interessen durch einen starken chinesischen Staat gedient wurde. Commenter Lucian Pye hat behauptet, dass der moderne "Nationsstaat" von einem traditionellen Reich im Wesentlichen verschieden ist und behauptet, dass Triebkräfte der aktuellen Volksrepublik Chinas (PRC) - eine Konzentration der Macht an einem Mittelpunkt der Autorität - eine wesentliche Ähnlichkeit mit den Reichen von Ming und Qing teilen. Es gab nur ein paar Perioden in der chinesischen Geschichte, wenn chinesische gekämpfte Gesamtkriege gegen Ausländer (am meisten namentlich die Mongolen, Manchus und das Japanisch), wohingegen alle anderen Konflikte hauptsächlich Bürgerkriege waren, die zu dynastischen Änderungen geführt haben. Jedoch waren Versuche sinicize Ausländern oder "Barbaren" (wie die Vietnamesen und Koreaner), wer eine getrennte kulturelle Identität hat aufrechterhalten wollen, seit Millennien weitergegangen. Dieser besondere Charakterzug der chinesischen Geschichte war dem Verständnis eines chinesischen Nationalstaats bis zum Kontakt mit Westländern im 19. Jahrhundert nicht förderlich.

Ethnizität

Das Definieren der Beziehung zwischen der Ethnizität und der Identität von Chinese ist ein sehr kompliziertes Problem überall in der Geschichte von Chinese gewesen. Im 17. Jahrhundert, mit der Hilfe von Rebellen von Ming Chinese, hat Manchus ins Kernland von Chinese eingefallen und hat die Qing-Dynastie aufgestellt. Im Laufe der nächsten Jahrhunderte würden sie Gruppen wie die Tibetaner, die Mongolen und Uyghurs in Territorien vereinigen, die sie kontrolliert haben. Die Manchus konfrontierten mit dem Problem, Loyalität unter den Leuten aufrechtzuerhalten, über die sie geherrscht haben, während sie zur gleichen Zeit eine kennzeichnende Identität aufrechterhalten haben. Die Hauptmethode, durch die sie Kontrolle des Kernlandes von Chinese vollbracht haben, war durch das Schildern von sich als erleuchteter konfuzianischer Weiser-Teil, dessen Absicht war, Zivilisation von Chinese zu bewahren und vorzubringen. Über den Kurs von Jahrhunderten wurden Manchus in die Kultur von Chinese allmählich assimiliert, und schließlich haben sich viele Manchus als Leute Chinas identifiziert.

Die Kompliziertheit der Beziehung zwischen der Ethnizität und der chinesischen Identität (John McDermond) kann während des Aufruhrs von Taiping gesehen werden, in dem die Rebellen wild gegen Manchus gekämpft haben mit der Begründung, dass sie barbarische Ausländer waren, während zur gleichen Zeit andere so wild im Auftrag Manchus gekämpft haben mit der Begründung, dass sie die Vorserver von traditionellen chinesischen Werten waren. Es war während dieser Zeit, dass das Konzept des Chinesen von Han als ein Mittel entstanden ist, die chinesische Majoritätsethnizität zu beschreiben.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat chinesischer Nationalismus Han mit Chinesisch erkannt und hat für den Sturz von Manchus argumentiert, die außerhalb des Bereichs der chinesischen Nation betrachtet wurden. Das hat zu vielem Aufruhr durch den Chinesen von Han geführt. Sun Yat-Sen hat einmal erklärt: "Um unsere nationale Unabhängigkeit wieder herzustellen, müssen wir zuerst die chinesische Nation wieder herstellen. Um die chinesische Nation wieder herzustellen, müssen wir barbarischen Manchus zurück zu den Changbai Bergen steuern. Um die Barbaren loszuwerden, müssen wir zuerst die Gegenwart tyrannisch, diktatorisch, hässlich stürzen, und Regierung von Qing verderben. Landmänner, eine Revolution ist die einzigen Mittel, die Regierung von Qing zu stürzen!"

Nach der 1911-Revolution wurde die offizielle Definition "des Chinesisch" ausgebreitet, um Ethnizitäten von Nichthan als ein Teil einer umfassenden chinesischen Nation (Zhonghua Minzu) einzuschließen, um die Vereinigung von verschiedenen Rassen in China zu erhöhen.

Die offizielle chinesische nationalistische Ansicht war in den 1920er Jahren und 1930er Jahren schwer unter Einfluss des Modernismus und sozialen Darwinismus, und hat Befürwortung für die kulturelle Assimilation von ethnischen Gruppen in den West- und Hauptprovinzen in den "kulturell fortgeschrittenen" Staat von Han eingeschlossen, um im Namen sowie tatsächlich den Mitgliedern der chinesischen Nation zu werden. Außerdem war es auch unter Einfluss des Schicksals von mehrethnischen Staaten wie Österreich-Ungarn und das Osmanische Reich. Es ist auch eine sehr starke Kraft während des japanischen Berufs des Küstenchinas während der 1930er Jahre und der 1940er Jahre und der durch solches Regime begangenen Gräueltaten geworden.

Im Laufe der nächsten Jahrzehnte wurde chinesischer Nationalismus stark durch das russische Ethnographic-Denken beeinflusst, und die offizielle Ideologie des PRC behauptet, dass China ein mehrethnischer Staat und Chinese von Han ist, trotz, die überwältigende Mehrheit zu sein (mehr als 90 % im Festland), sind sie nur eine von vielen ethnischen Gruppen Chinas, jede sollten dessen der Kultur und Sprache respektiert werden. Jedoch behaupten viele Kritiker, dass trotz dieser offiziellen Ansicht, assimilationist Einstellungen bleiben, schaffen tief verschanzte und populäre Ansichten und Beziehungen der effektiven Leistung eine Situation, in der chinesischer Nationalismus in der Praxis Überlegenheit von Han von Minderheitsgebieten und Völkern und Assimilation jener Gruppen bedeutet hat.

Während der 1960er Jahre und der 1970er Jahre ist der chinesische Nationalismus innerhalb Festland Chinas Misch-mit der Redekunst des Marxismus geworden, und nationalistische Redekunst wird im großen in die zwischennationalistische Redekunst untergeordneten Teil. Andererseits war der chinesische Nationalismus in Taiwan in erster Linie über die Bewahrung der Ideale und Abstammung von Sun Yat-Sen, die Partei, die er, Kuomintang (KMT) und Antikommunismus gegründet hat. Während sich die Definition des chinesischen Nationalismus in der Republik China (ROC) und PRC unterschieden hat, waren beide in der Behauptung chinesischer Territorien wie Diaoyutai-Inseln unerbittlich.

In den 1990er Jahren haben steigende Wirtschaftsstandards, der Fall der Sowjetunion und der Mangel an jeder anderen legitimierenden Ideologie dazu geführt, was die meisten Beobachter als ein Wiederaufleben des Nationalismus innerhalb Chinas sehen.

Chinesische Moslems

Chinesische Moslems haben eine wichtige Rolle im chinesischen Nationalismus gespielt. Chinesische Moslems, die als Leute von Hui bekannt sind, sind eine Mischung der Nachkommen von ausländischen Moslems wie Araber und Perser, die mit dem Chinesen von Han gemischt sind, der sich zum Islam umgewandelt hat. Chinesische Moslems sind sinophone, chinesische Sprechen-Sprachen und Praxis-Konfuzianismus.

Hu Songshan, ein Imam Moslem von Ningxia, war ein chinesischer Nationalist und hat chinesischen Nationalismus und Einheit aller chinesischen Leute, und auch gegen den Imperialismus und die Auslandsdrohungen gepredigt. Er hat sogar der chinesischen Fahne befohlen, während des Gebets gegrüßt zu werden, und dass alle Imams in Ningxia chinesischen Nationalismus predigen. Hu Songshan hat Ikhwan, die chinesische moslemische Bruderschaft geführt, die ein chinesischer Nationalist, patriotische Organisation geworden ist, Ausbildung und Unabhängigkeit der Person betonend. Hu Songhan hat auch ein Gebet auf Arabisch und Chinesisch geschrieben, um Allah betend, um die chinesische Kuomintang Regierung zu unterstützen und Japan zu vereiteln. Hu Songshan hat auch Hadith (), ein Ausspruch vom Hellseher Muhammad zitiert, der sagt, "Das Lieben des Heimatlandes ist zum Lieben des Glaubens" ("  ") gleichwertig. Hu Songshan hat hart diejenigen kritisiert, die nicht patriotisch waren und diejenigen, die das anti nationalistische Denken unterrichtet haben, sagend, dass sie unechte Moslems waren.

Ma Qixi war ein Reformer Moslem, Führer von Xidaotang, und er hat gelehrt, dass der Islam nur durch das Verwenden chinesischer Kultur wie Konfuzianismus verstanden werden konnte. Er hat klassische chinesische Texte gelesen und hat sogar sein Stichwort von Laozi genommen, als er sich dafür entschieden hat, auf Hajj zu Mecca zu gehen.

Ma Fuxiang, ein Moslem von Chinese allgemein und Mitglied von Kuomintang, war ein anderer Nationalist von Chinese. Ma Fuxiang hat Einheit aller Leute von Chinese und sogar nichtchinesischer Leute wie Tibetaner und Mongolen gepredigt, um in China zu bleiben. Er hat öffentlich verkündigt, dass die Mongolei und Tibet ein Teil der Republik China und ziemlich abhängigen Länder waren. Ma Fuxiang war gegenüber der Regierung von Chinese loyal, und hat Rebellen Moslem, wenn bestellt, dazu zerquetscht. Ma Fuxiang hat geglaubt, dass moderne Ausbildung Hui Chinese helfen würde, eine bessere Gesellschaft zu bauen und China zu helfen, Auslandsimperialismus zu widerstehen, und Hilfe die Nation bauen. Er wurde für sein "guojia yizhi" (nationales Bewusstsein) durch nicht Moslems gelobt. Ma Fuxiang hat auch viele Bücher veröffentlicht, und hat über den Konfuzianismus und den Islam geschrieben, sowohl Quran als auch die Frühlings- und Herbstannalen studiert.

Ma Fuxiang hatte unter dem chinesischen General Moslem Dong Fuxiang gedient, und gegen die Ausländer während des Boxer-Aufruhrs gekämpft. Die moslemische Einheit, in der er gedient hat, wurde dafür bemerkt, anti ausländisch zu sein, am Erschießen eines Westländers und eines Japaners beteiligt, bevor der Boxer-Aufruhr ausgebrochen ist. Es wurde berichtet, dass die moslemischen Truppen dabei waren, die Ausländer wegzuwischen, um ein Goldenes Zeitalter für China zurückzugeben, und die Moslems wiederholt ausländische Kirchen, Eisenbahnen und Gesandtschaften angegriffen haben, bevor Feindschaften sogar angefangen haben. Die moslemischen Truppen wurden mit modernen Wiederholender-Gewehren und Artillerie, und wie verlautet begeistert vom Gehen auf den beleidigenden und tödlichen Ausländern bewaffnet. Ma Fuxiang hat einen Hinterhalt gegen die Ausländer an Langfang geführt und hat viele Unfälle mit einem Zug zugefügt, um zu flüchten. Dong Fuxiang war ein Fremdenfeind und hat Ausländer gehasst, wollend sie aus China vertreiben.

Verschiedene moslemische Organisationen in China wie chinesische islamische Vereinigung (Zhongguo Huijiao Gonghui) und die chinesische moslemische Vereinigung wurden von Kuomintang gesponsert.

Chinesische Imams Moslem hatten den Islam und Konfuzianismus in der Han Kitab synthetisiert. Sie haben behauptet, dass es keinen Widerspruch zwischen dem Konfuzianismus und dem Islam, und keinen Widerspruch dazwischen gab, ein chinesischer Staatsangehöriger und einem Moslem zu sein. Chinesische Studenten Moslem, die von der Studie auswärts von Plätzen wie Al Azhar in Ägypten zurückkehren, haben über den Nationalismus erfahren und haben chinesischen Nationalismus zuhause verteidigt. Ein Imam, Wang Jingzhai, der an Mecca studiert hat, hat Hadith oder Ausspruch von Muhammad übersetzt, "Aiguo Aijiao" - das Lieben des Landes ist zum Lieben des Glaubens gleichwertig. Chinesische Moslems haben geglaubt, dass ihr "Watan" (Land auf Arabisch) der ganze die Republik China war, haben Nichtmoslems eingeschlossen.

General Bai Chongxi, der Kriegsherr von Guangxi, und ein Mitglied von Kuomintang, hat sich als der Beschützer des Islams in China vorgestellt und hat Intellektuelle Moslem beherbergt, die vor der japanischen Invasion in Guangxi fliehen, der chinesischen Nationalismus und anti Imperialismus gepredigt hat. Chinesische Moslems wurden nach Saudi-Arabien und Ägypten gesandt, um die Japaner zu verurteilen. Übersetzungen aus ägyptischen Schriften und Quran wurden verwendet, um Propaganda für Jihad gegen Japan zu unterstützen.

In Xinjiang hat der chinesische General Moslem Ma Hushan chinesischen Nationalismus unterstützt. Er war Chef der 36. Abteilung (Nationale Revolutionäre Armee). Er hat anti sowjetische und anti japanische Propaganda ausgebreitet, und hat ein Kolonialregime über Uighurs errichtet. Straßennamen von Uighur und Zeichen wurden zu Chinesisch geändert, und die chinesischen moslemischen Truppen haben chinesische Köche und Bäder importiert, anstatt von Uighur zu verwenden. Die chinesischen Moslems haben sogar die Teppich-Industrie von Uighur an Khotan gezwungen, sein Design zu chinesischen Versionen zu ändern.

Der Tungans (chinesische Moslems, Leute von Hui) hatte anti japanisches Gefühl.

Der Bruder von General Ma Hushan Ma Zhongying hat Separatismus in einer Rede an der Idgah Moschee verurteilt und hat Uighurs gesagt, gegenüber der chinesischen Regierung an Nanjing loyal zu sein.

Die 36. Abteilung hatte die türkische islamische Republik von Östlichem Turkestan zerquetscht, und der chinesische General Moslem Ma Zhancang hat die Emire von Uighur Abdullah Bughra und Nur Ahmad Jan Bughra enthauptet. Ma Zhancang hat das islamische Sharia Gesetz abgeschafft, das von Uighurs aufgestellt wurde, und militärische Regel aufgestellt hat, die statt dessen die ehemaligen chinesischen Beamten behält und sie in der Macht behält.

Der Uighurs hatte Islamismus in ihrer separatistischen Regierung gefördert, aber Ma Hushan hat Religion von der Politik beseitigt. Der Islam wurde kaum erwähnt oder in der Politik oder dem Leben außer als ein vager geistiger Fokus für die vereinigte Opposition gegen die Sowjetunion verwendet.

Ma Hushan hat seine Loyalität zu Nanjing öffentlich verkündigt, hat Sheng Shicai als eine sowjetische Marionette verurteilt, und hat gegen die sowjetische Invasion 1937 gekämpft.

Die Republik China (ROC)

Ein gemeinsames Ziel von aktuellen chinesischen Nationalisten ist die Wiedervereinigung Festland Chinas und Taiwans. Während das die allgemeine festgesetzte Absicht sowohl der Volksrepublik Chinas als auch der Republik China (ROC) vor 1991 war, haben sich beide Seiten scharf auf der Form der Wiedervereinigung unterschieden.

Viel vom Streit in Taiwan ist gedämpft worden, weil es eine allgemeine Einigkeit gibt, den Status quo provisorisch zu unterstützen. Trotzdem bleibt die Beziehung zwischen chinesischem Nationalismus und Taiwan umstritten, symbolische Probleme wie der Gebrauch "Der Republik China" als der offizielle Name der Regierung auf Taiwan und dem Gebrauch "Chinas" als der Name von Regierungseigenen Vereinigungen einschließend. Ganz allgemein gesprochen gibt es wenig Unterstützung auf Taiwan für die unmittelbare Wiedervereinigung oder Unabhängigkeit; das Argument ist über die Kultur, und wie Taiwanese sich sehen sollte. Die panblaue Koalition sieht Festland China als eine wirtschaftliche und kulturelle Gelegenheit an, sucht größere Verbindungen zwischen Taiwan und Festland China, und glaubt an eine allgemeine chinesische Identität. Die pangrüne Koalition sieht Taiwan als eine verschiedene Nation von China und wünscht, de jure Unabhängigkeit zu erreichen.

Überseeische Chinesen

Chinesischer Nationalismus hat veränderliche Beziehungen mit Chinesisch gehabt, das außerhalb Festland Chinas und Taiwans lebt. Überseeische Chinesen waren starke Unterstützer der 1911-Revolution.

Nach der Entkolonialisierung wurden überseeische Chinesen dazu ermuntert, sich als Bürger ihrer eigenen Nationen aber nicht als ein Teil der chinesischen Staatsbürgerschaft zu betrachten. Infolgedessen haben ethnische Chinesen in Singapur und Malaysia das Konzept ethnischer Chinesen vom Konzept "politischer Chinesen" scharf geteilt und haben ausführlich zurückgewiesen ein Teil der chinesischen Staatsbürgerschaft zu sein.

Während der 1960er Jahre hat die Volksrepublik Chinas und der Republik China (ROC) verschiedene Einstellungen zu überseeischen Chinesen aufrechterhalten. In den Augen der PRC Regierung wurden überseeische Chinesen als kapitalistische Agenten betrachtet; außerdem hat die PRC Regierung auch gedacht, dass das Aufrechterhalten guter Beziehungen mit asiatischen Südostregierungen wichtiger war als das Aufrechterhalten der Unterstützung von überseeischen Chinesen. Im Vergleich hat der ROC gute Beziehungen mit überseeischen Chinesen als ein Teil einer gesamten Strategie gewünscht, diplomatische Isolierung zu vermeiden und seinen Anspruch aufrechtzuerhalten, die alleinige legitime Regierung Chinas zu sein.

Mit den Reformen unter Deng Xiaoping ist die Einstellung des PRC zu überseeischen Chinesen viel günstiger geworden, und überseeische Chinesen wurden als eine Quelle des Kapitals und Gutachtens gesehen. In den 1990er Jahren sind die Anstrengungen des PRC zu überseeischen Chinesen größtenteils konzentriert das Aufrechterhalten der Loyalität "kürzlich verstorbener überseeischer chinesischer" geworden, die aus größtenteils Studenten im Aufbaustudium bestanden haben, die größtenteils in die Vereinigten Staaten emigriert sind. Jetzt gibt es Sommerlager, in denen sich überseeische chinesische Jugendliche kümmern können, um aus erster Hand über die chinesische Kultur zu erfahren. Lehrbücher für chinesische Schulen werden von der Regierung der Volksrepublik Chinas verteilt.

Opposition

Zusätzlich zur Unabhängigkeitsbewegung von Taiwan gibt es mehrere Ideologien, die entgegen dem chinesischen Nationalismus bestehen.

Einige Gegner haben behauptet, dass chinesischer Nationalismus von Natur aus rückwärts gerichtet ist und deshalb mit einem modernen Staat unvereinbar ist. Ein Anspruch, dass chinesischer Nationalismus wirklich eine Manifestation des Glaubens an den Chinesen von Han ethnische Überlegenheit (auch bekannt als Sinocentrism) ist, obwohl das heiß diskutiert wird. Während Gegner behauptet haben, dass reaktionärer Nationalismus Beweise der chinesischen Unsicherheit oder Minderjährigkeit ist, und dass es sowohl unnötig als auch zu einer mächtigen Nation peinlich ist, behaupten chinesische Nationalisten, dass chinesischer Nationalismus auf viele Weisen ein Ergebnis des Westimperialismus war und für die Gründung eines modernen chinesischen Staates grundsätzlich ist, der von der Auslandsüberlegenheit frei ist.

Nördlich und südlich

Edward Friedman hat behauptet, dass es einen nördlichen chinesischen bürokratischen, politischen Regierungsnationalismus gibt, der uneins mit einem südlichen, kommerziellen chinesischen Nationalismus ist. Diese Abteilung wird vom grössten Teil des Chinesen und vielen nichtchinesischen Gelehrten zurückgewiesen, die glauben, dass Friedman die Unterschiede zwischen dem Norden und dem Süden übertrieben hat und darauf hinweist, dass die Abteilungen innerhalb der chinesischen Gesellschaft ordentlich in "Nordsüd"-Abteilungen nicht fallen.

Populism

Während der 1990er Jahre haben chinesische Intellektuelle die politische Bedeutung und Bedeutung des steigenden Nationalismus in China kräftig diskutiert. Von ihren Debatten ist ein vielgestaltiger populistischer Nationalismus erschienen, der behauptet, dass der Antiimperialist-Nationalismus in China einen wertvollen öffentlichen Raum für die populäre Teilnahme außerhalb der politischen Einrichtungen des Landes geboten hat, und dass nationalistische Gefühle unter der Postkolonialbedingung eine demokratische Form der Stadttätigkeit vertreten. Verfechter dieser Theorie fördern Nationalismus als ein Ideal der populistischen Politik und als eine Verkörperung der demokratischen Gesetzmäßigkeit, die im Willen der Leute wohnt.

Kritiker verachten jedoch populistischen Nationalismus in China heute, besonders hat das im Internet, als eine "Rowdy-Kultur" ausgedrückt, in der "sich Internet Rote Wächter" Schleudern-Obszönitäten nicht nur gegen ausländische "Teufel", sondern auch dagegen mäßigt und Liberale, die vor den Übermaßen und Gefahren warnen, dass Nationalismus zu Chinas Modernisierung posieren konnte. Chinesischer Nationalismus hat kürzlich einen Ausgang im antijapanischen Gefühl gefunden.

Populistischer Nationalismus ist eine verhältnismäßig späte Entwicklung im chinesischen Nationalismus der 1990er Jahre. Es hat begonnen, erkennbare Gestalt nach 1996 als ein gemeinsames Ergebnis des sich entwickelnden Nationalisten zu nehmen, der an den Anfang der 1990er Jahre und der andauernden Debatten über Modernität, Postmodernismus, Postkolonialpolitik und ihre politischen Implikationsdebatten denkt, die viele chinesische Intellektuelle seit Anfang 1995 verpflichtet haben.

Moderne Zeiten

Das Ende des Kalten Kriegs hat das Wiederaufleben weltweit nationalistischer Gefühle und Sehnsüchte gesehen. In China hatte der schnelle Zerfall der kommunistischen Ideologie den CPC dazu gebracht, seine Rolle als die oberste patriotische Kraft und der Wächter des nationalen Stolzes zu betonen, um zu finden, dass eine neue Basis seine Rolle stützt. Jedoch ist nationalistisches Gefühl nicht die alleinige Provinz des CPC. Ein aufrichtig bemerkenswertes Phänomen in der Belebung des postkalten Kriegs des chinesischen Nationalismus ist, dass chinesische Intellektuelle eine der treibenden Kräfte geworden sind. Viele gut gebildete menschensoziale Wissenschaftler, Geisteswissenschaften-Gelehrte, Schriftsteller und andere Fachleuten - haben Stimme dem gegeben und sind sogar Artikulationsorgane für das Steigen nationalistisches Gespräch in den 1990er Jahren geworden. Einige Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass "positiver Nationalismus" ein wichtiger Vereinheitlichen-Faktor für das Land sein konnte, wie es für andere Länder gewesen ist.

Als eine Anzeige der populären und intellektuellen Ursprünge des neuen chinesischen nationalistischen Gefühls Können alle Mitverfasser Chinas Nein, das erste in einer Reihe von aufsässigen Widerlegungen zum amerikanischen Imperialismus Sagen, sind Universität erzogen, und die meisten sind (ein freier Mitarbeiter, ein Fruchtstandplatz-Eigentümer, ein Dichter und Journalisten selbstständig, die im teilweise marktgesteuerten Feld von chinesischen Zeitungen, Zeitschriften und Fernsehstationen arbeiten).

Im 21. Jahrhundert sind bemerkenswerte Sporne des chinesischen bodenständigen Nationalismus davon gewachsen, was die Chinesen als Marginalisierung ihres Landes von Japan und der Westwelt gesehen haben. Die japanischen Geschichtslehrbuch-Meinungsverschiedenheiten, sowie die Besuche von Premierminister Junichiro Koizumi im Yasukuni Schrein war die Quelle der beträchtlichen Wut auf chinesischem blogs. Außerdem, die Proteste im Anschluss an die tibetanische 2008-Unruhe der Olympischen Fackel hat starke Opposition innerhalb der chinesischen Gemeinschaft innerhalb Chinas und auswärts gesammelt. Fast jeder tibetanische Protest auf dem Olympischen Fackel-Weg wurde mit einem beträchtlichen pro-chinesischen Protest entsprochen. Weil die Olympischen 2008-Sommerspiele eine Hauptquelle des nationalen Stolzes waren, werden Gefühle der antiolympischen Spiele häufig als antichinesische Gefühle innerhalb Chinas gesehen. Außerdem hat das Sichuan Erdbeben 2008 einen hohen Sinn des Nationalismus von Chinesisch zuhause und auswärts befeuert. Die schnelle Antwort der Hauptregierung auf die Katastrophe war in der Feuerverzinkung allgemeiner Unterstützung von der Bevölkerung mitten unter der harten Kritik instrumental, die zu Chinas Berühren des Aufruhrs von Lhasa vor nur zwei Monaten geleitet ist.

Internet vigilantism

Seit kontrollierten Medien des Staates hat Kontrolle über den grössten Teil des Mediaausgangs, das Internet ist einer der seltenen Plätze, wo chinesische Nationalisten herumschimpfen und ihre Gefühle ausdrücken können. Während die Regierung bekannt ist, um umstrittenen blogs zu schließen, ist es unmöglich völlig zensieren das Internet und alle Websites, die umstritten gehalten werden können. Chinesische Internetbenutzer schreiben oft nationalistische Themen online über Websites wie Tianya.cn. Die Nationalisten suchen nach Nachrichten über Leute, die sie gedacht haben, um Verräter nach China, wie das Ereignis mit Grace Wang von der Herzog-Universität, einem chinesischen Mädchen zu sein, das angeblich versucht hat, zu beiden Seiten während der Debatte über Tibet vor den Olympischen 2008-Sommerspielen zu beruhigen. Sie wurde als ein Verräter von Online-Internetordnungshütern etikettiert, und hatte sogar ihren Hausrücken in Qingdao, China, angegriffen. Ihre Eltern mussten sich eine Zeit lang verbergen, bevor der Tumult nachgelassen hat.

Als Antwort auf Proteste während 2008 sind Olympisches Fackel-Relais und Beschuldigungen wegen der Neigung von den Westmedien, chinesischem blogs, Foren und Websites gefüllt mit dem nationalistischen Material geworden, während Blitz-Gegenproteste durch elektronische Mittel, wie der Gebrauch der SMS und IM erzeugt wurden. Eine solche Seite, Anticnn, hat behauptet, dass Nachrichtenkanäle wie CNN und BBC nur auswählend berichtet haben, und nur ein einseitiges Argument bezüglich der tibetanischen 2008-Unruhe zur Verfügung gestellt haben. Chinesische Hacker haben behauptet, die Website von CNN zahlreiche Zeiten durch den Gebrauch von Angriffen von DDoS angegriffen zu haben.

Sichuan 2008-Erdbeben

Viele Chinesen weltweit haben dem Erdbeben-Entlastungsfonds für das 2008-Erdbeben von Sichuan, ein Ereignis geschenkt, das in Bezug auf die nationalistische Glut sehr empfindlich war.

2008 hat ein Mädchen genannt Zhang Ya () von der Provinz von Liaoning, das Nordöstliche China, ein 4-minutiges Video von sich angeschlagen, sich über den Betrag der Aufmerksamkeit beklagend, die die Erdbeben-Opfer von Sichuan im Fernsehen erhielten, und Anmerkungen über die Todesfälle der Opfer und ihre Kämpfe gemacht haben. Eine intensive Antwort von bösen, nationalistischen Internetordnungshütern ist auf die persönlichen Details des Mädchens (sogar einschließlich ihrer Blutgruppe) hinausgelaufen online, Dutzende von beleidigenden Videoantworten auf chinesischen Websites und blogs bereitgestellt zu werden. Das Mädchen wurde in die Polizeiaufsicht seit drei Tagen als Schutz vor Ordnungshüter-Todesdrohungen genommen.

Siehe auch

• Unglücklicher chinesischer
• Chinesische Wiedervereinigung
• Anti-Manchuism
• Boxer-Aufruhr
• Chinesisches Jahrhundert
• Chinesische Welt
• Fenqing
• Sinocentrism
• Pannationalismus von Hui
• Antijapanisches Gefühl
• Pax Sinica
• Liste von Tributpflichtigen von Kaiserlichem chinesischem
• Politischer Status Taiwans
• Rassismus in der Volksrepublik von chinesischem

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