Macrobius Ambrosius Theodosius war ein Römer, der während des Anfangs des fünften Jahrhunderts gediehen ist. Er ist in erster Linie für seine Schriften bekannt, die die Wilden Feste, ein Kompendium der alten römischen religiösen und altertümlichen Überlieferung, Commentarii in Somnium Scipionis einschließen ("Kommentar zum Traum von Scipio"), der eine wichtige Quelle für Platonism im lateinischen Westen während des Mittleren Alters, und De differentiis und societatibus graeci latinique verbi war ("Auf den Unterschieden und Ähnlichkeiten des griechischen und lateinischen Verbs"), der jetzt verloren wird. Er war einer der letzten lateinischen Autoren, um sich zum Christentum nicht umgewandelt zu haben.

Name

Die richtige Ordnung seiner Namen ist "Macrobius Ambrosius Theodosius", der ist, wie es in den frühsten Manuskripten der Wilden Feste erscheint, und wie er in den Exzerpten von seinem verlorenen De differentiis angeredet wird. Nur in späteren Manuskripten waren seine Namen umgekehrt als "Ambrosius Theodosius Macrobius", den James Willis dann für seine Ausgabe des Kommentars angenommen hat. Alan Cameron bemerkt, dass Cassiodorus und Boethius beide ihn als "Macrobius Theodosius" kennzeichnen, während er während seiner Lebenszeit als "Theodosius" bekannt war: Die Hingabe zu De differentiis ist angeredeter Theodosius Symmacho suo ("Theodosius zu seinem Symmachus"), und durch die Weihungsepistel zu den Fabeln von Avianus, wo er als Theodosi optime angeredet wird.

Leben und Arbeiten

Wenig ist sicher über Macrobius bekannt, aber es gibt viele Theorien und Spekulationen über ihn. Er stellt am Anfang seiner Wilden Feste fest, dass er geborenes U-Boot alio ortos caelo ("unter Auslandshimmeln") war, und beide seiner Hauptarbeiten seinem Sohn, Eustachius gewidmet werden. Seine Hauptarbeiten haben Experten dazu gebracht anzunehmen, dass er ein Heide war.

Unter dem "Auslandshimmel" Macrobius geboren gewesen ist, ist das Thema von viel Spekulationen gewesen. T. R. Glover betrachtet Macrobius entweder als einen ethnischen Griechen, oder geboren in einem der griechisch sprechenden Teile des römischen Reiches wie Ägypten wegen seiner vertrauten Kenntnisse der griechischen Literatur. J. E. Sandys ist weiter gegangen und hat behauptet, dass Macrobius in einer der griechischen Provinzen geboren gewesen ist. Jedoch weisen andere Experten, mit Ludwig van Jan beginnend, darauf hin, dass trotz seiner Vertrautheit mit griechischem Literaturmacrobius mit Latein viel vertrauter war als Griechisch — wie gezeigt, durch seine Begeisterung für Vergil und Cicero - und bevorzugen Sie das Nördliche Afrika, das ein Teil des lateinisch sprechenden Teils des römischen Reiches war.

Gelehrte haben versucht, ihn mit einem Macrobius zu erkennen, der im Kodex Theodosianus als ein praetorian Präfekt Spaniens (399-400) und ein Prokonsul Afrikas (410) erwähnt wird. Der Kodex Theodosianus registriert auch einen praepositus (oder Herr-Kammerherr) hat Macrobius in 422 genannt. Mehrere ältere Behörden gehen, so weit Macrobius der Autor mit dem ersten erkennen, und auf seinen floruit zu 399-410 datieren. Es gibt Einwände gegen jede Identifizierung: Wie Alan Cameron bemerkt, wird der ganze Name des ersten Kandidaten in einer Inschrift beglaubigt, "um Flavius Macrobius Maximianus" zu sein, während das zweite ausgeschlossen wird, weil "Ein praepositus in dieser Periode muss, ein Eunuch gewesen sein."

Jedoch wird Macrobius oft vir clarissimus und inlustris, ein Titel genannt, der durch das Halten öffentlichen Büros erreicht wurde, wir können vernünftig annehmen, dass sein Name im Kodex Theodosianus erscheint. Weiter weist Cameron darauf hin, dass während seines Lebensmacrobius "Theodosius" und das Suchen nach diesem Namen genannt geworden ist, hat Cameron Theodosius gefunden, der praetorian Präfekt Italiens in 430 war. "Es ist bedeutend, dass das einzige überlebende an diesen Theodosius gerichtete Gesetz einen Vorzug für Afrika Proconsularis auf der Grundlage von der bezüglich Byzacena erhaltenen Information sanktioniert," bemerkt Cameron.

Wilde Feste

Die wichtigste von den Arbeiten von Macrobius ist die Wilden Feste, eine Rechnung der Diskussionen enthaltend, die im Haus von Vettius Agorius Praetextatus während des Urlaubs der Wilden Feste gehalten sind. Es enthält eine große Vielfalt von neugierigen historischen, mythologischen, kritischen, altertümlichen und grammatischen Diskussionen. Es gibt wenig Versuch, jeden dramatischen Charakter dem Dialog zu geben; in jedem Buch nimmt jemand der Rollen den Hauptteil, und die Bemerkungen von anderen dienen nur als Gelegenheiten für die Hervorrufung frischen Anzeigen der Gelehrsamkeit.

Das erste Buch wird einer Untersuchung betreffs des Ursprungs der Wilden Feste und der Feste von Janus gewidmet, der zu einer Geschichte und Diskussion des römischen Kalenders, und zu einem Versuch führt, alle Formen der Anbetung von dieser der Sonne abzuleiten. Das zweite Buch beginnt mit einer Sammlung von Bons mots, zu dem die ganze Gegenwart ihre Beiträge, viele von ihnen leisten, Cicero und Augustus zugeschrieben werden; eine Diskussion von verschiedenen Vergnügen, besonders der Sinne, scheint dann, stattgefunden zu haben, aber fast der ganze wird das verloren. Die dritten, vierten, fünften und sechsten Bücher werden Virgil gewidmet, beziehungsweise auf seinem Lernen in religiösen Sachen, seiner rhetorischen Sachkenntnis, seiner Schuld gegenüber Homer (mit einem Vergleich der Kunst der zwei) und anderen griechischen Schriftstellern, und der Natur und dem Ausmaß seiner Anleihen von den früheren lateinischen Dichtern wohnend. Der letzte Teil des dritten Buches wird mit einer Doktorarbeit auf den Luxus aufgenommen, und die Aufwandsgesetze haben vorgehabt, es zu überprüfen, der wahrscheinlich ein verrückter Teil des zweiten Buches ist. Das siebente Buch besteht größtenteils aus der Diskussion von verschiedenen physiologischen Fragen.

Der primäre Wert der Arbeit liegt in den Tatsachen und von früheren Schriftstellern angesetzten Meinungen. Die Form der Wilden Feste wird vom Symposium von Plato und Noctes atticae von Gellius kopiert; die Hauptbehörden (dessen Namen jedoch nicht angesetzt werden) sind Gellius, Seneca der Philosoph, Plutarch (Quaestiones conviviales), Athenaeus und die Kommentare von Servius und anderen auf Virgil.

Kommentar zum Traum von Scipio

Macrobius ist auch der Autor eines Kommentars in zwei Büchern auf dem Traum von Scipio, der von Cicero am Ende seiner Republik erzählt ist. Die Natur des Traums, in dem der ältere Scipio seinem (angenommenen) Enkel erscheint, und das Leben des Nutzens nach dem Tod und der Verfassung des Weltalls aus einem Stoischen und Neoplatonischen Gesichtspunkt beschreibt, hat Gelegenheit für Macrobius zum Gespräch auf die Natur des Weltalls gegeben, viel klassische Philosophie dem späteren Mittleren Alter übersendend. Einer dritten Arbeit An den Unterschieden und Ähnlichkeiten des griechischen und lateinischen Verbs besitzen wir nur einen Auszug von einem bestimmten Johannes, der zweifelhaft mit Johannes Scotus Eriugena (das 9. Jahrhundert) erkannt ist.

Sieh Ausgaben von Ludwig von Jan (1848-1852, mit einer Bibliografie von vorherigen Ausgaben und Kommentar) und Franz Eyssenhardt (1893, Text von Teubner); auf den Quellen der Wilden Feste sieh H. Linke (1880) und Georg Wissowa (1880). Die grammatische Abhandlung wird in Jan Ausgabe und Grammatici latini von Heinrich Keil gefunden; sieh auch Georg Friedrich Schömann, Commentatio macrobiana (1871).

Galerie

Der Traum von Cicero von Scipio hat die Erde als ein Erdball der unbedeutenden Größe im Vergleich mit dem Rest des Weltalls beschrieben. Viele frühe mittelalterliche Manuskripte von Macrobius schließen Karten der Erde, einschließlich der Antipoden, Zonenkarten ein zeigend, dass die Ptolemäischen Klimas auf das Konzept einer kugelförmigen Erde und eines Diagramms zurückzuführen gewesen sind, die Erde (etikettiert als globus terrae, der Bereich der Erde) am Zentrum der hierarchisch befohlenen planetarischen Bereiche zeigend. (Siehe auch: flache Erde).

Images von einem Manuskript des 12. Jahrhunderts des Commentarii von Macrobius in Somnium Scipionis (Pergament, 50 ff.; 23.9 × 14 Cm; das südliche Frankreich). Datum: ca. 1150. Quelle: Kopenhagen, Det Kongelige Bibliotek, Millisekunde. NKS 218 4 °.

File:Macrobius.jpg|Initial E gestaltet in der Form eines Schreiben-Mannes, wahrscheinlich Macrobius selbst vertretend.

File:Macrobius das Weltall mit der Erde im Zentrum jpg|The Weltall, die Erde im Zentrum, durch die sieben Planeten innerhalb der Tierkreiszeichen umgeben.

File:Macrobius, klimatische Zonen jpg|The fünf Gegenden der Erde. Eingefrorene Gegenden im Gelb; gemäßigte Gegenden im Blau; sengende Gegend im Rot.

File:Macrobius, mappa mundi.jpg|Sketch Karte, das bewohnte nördliche Gebiet zeigend, hat sich von den Antipoden durch einen vorgestellten Ozean am Äquator getrennt.

File:Macrobius, Mondeklipse jpg|Diagram, eine Mondeklipse zeigend.

File:Macrobius, Sonneneklipse jpg|Diagram, eine Sonneneklipse zeigend.

Zeichen

Ausgaben und Übersetzungen

• Robert A. Kaster (Hrsg.). Macrobius: Wilde Feste. Loeb klassische Bibliothek 510-512. Cambridge, Massachusetts / London: Universität von Harvard Presse, 2011. 3 Volumina.
• Percival Vaughan Davies (trans). Macrobius: Die Wilden Feste. New York: Universität von Columbia Presse, 1969.
• William Harris Stahl (trans). Macrobius: Kommentar zum Traum von Scipio. New York: Universität von Columbia Presse, 1952. (Der zweite Druck, mit Revisionen, 1966)

Bibliografie

• Frateantonio, C., "Praetextatus - Verteidiger des römischen Glaubens? Zur gesellschaftlichen (Neu-) Inszenierung römischer Religion im Saturnalien von Macrobius," Zeitschrift für Antikes Christentum, 11,2 (2007), 360-377.
• Kaster, R. (Hrsg.), Studien auf dem Text 'der Wilden Feste' von Macrobius (New York, 2010) (amerikanische Philologische Vereinigung. Amerikanische Klassische Studien, 55).
• Cameron, A., Die Letzten Heiden Roms (Oxford, 2011).

Siehe auch

• Allegorie im mittleren Alter
• Macrobius (Krater) (genannt nach ihm)

Links

• Macrobius: Die Wilden Feste, der lateinische Text der kritischen Ausgabe, die von Ludwig von Jan (Gottfried Bass editiert ist; Quedlinburg und Leipzig, 1852), Webausgabe von Bill Thayer.
• Iohannis (Scoti) defloratio de Macrobio, eine Paraphrase von De uerborum von Macrobius Graeci und Latini differentiis uel societatibus
• Macrobii excerpta Bobiensa, einige Extrakte von De uerborum von Macrobius Graeci und Latini differentiis uel societatibus
• Bibliografie auf der grammatischen Arbeit von Macrobius