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Bergweide-Gemetzel

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Das Bergweide-Gemetzel war eine Reihe von Angriffen auf den Emigrant-Güterzug von Baker-Fancher an Bergweiden im südlichen Utah. Die Angriffe haben am 11. September 1857 mit dem Massenschlachten der Emigrant-Partei durch den Eisengrafschaftbezirk Utahs Landmiliz und einige lokale Indianer kulminiert.

Der Güterzug — gelassen fast völlig Familien von Arkansas — wurde für Kalifornien auf einem Weg gebunden, der das Territorium von Utah während eine unruhige Periode später bekannten als der Krieg von Utah durchgeführt hat. Nach dem Ankommen in Salt Lake City hat die Partei von Baker-Fancher ihren Weg nach Süden gemacht, schließlich anhaltend, um sich an Bergweiden auszuruhen. Während die Emigranten in der Wiese, den nahe gelegenen Miliz-Führern einschließlich Isaac C. Haights und John D. Lees gemachte Pläne gezeltet wurden, den Güterzug anzugreifen. Vorhabend, das Äußere der indianischen Aggression zu geben, war ihr Plan, einige Südliche Paiute Indianer zu bewaffnen und sie zu überzeugen, sich einer größeren Partei von Milizsoldaten — verkleidet als Indianer — in einem Angriff anzuschließen.

Während des anfänglichen Angriffs auf den Güterzug haben sich die Emigranten zur Wehr gesetzt, und eine fünftägige Belagerung hat gefolgt. Schließlich die Angst-Ausbreitung unter den Führern der Miliz, dass einige Emigranten Anblick von Weißen gefangen hatten, und wahrscheinlich entdeckt hatten, wer ihre Angreifer wirklich waren. Das ist auf eine Ordnung von Miliz-Kommandanten William H. hinausgelaufen. Dame für die Vernichtung der Emigranten. Niedrig auf Wasser und Bestimmungen laufend, haben die Emigranten einer Partei von Milizsoldaten erlaubt, in ihr Lager einzugehen, wer sie ihrer Sicherheit versichert hat und sie aus ihrer eiligen Befestigung eskortiert hat. Nach dem Wandern einer Entfernung vom Lager haben die Milizsoldaten, mit der Hilfe von Hilfskräften, die sich in der Nähe verbergen, die Emigranten angegriffen. Als sie vorgehabt haben, keine Zeugen der Mitschuld durch Mormonen (Mitglieder Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit oder LDS Kirche) in den Angriffen zu verlassen, und Vergeltungsmaßnahmen zu verhindern, die weiter den Krieg von Utah komplizieren würden, haben die Täter alle Erwachsenen und ältere Kinder getötet (sich auf ungefähr 120 Männer, Frauen und Kinder belaufend). Siebzehn Kinder, alle, die jünger sind als sieben, wurden verschont.

Im Anschluss an das Gemetzel haben die Täter eilig die Opfer begraben, ihre Körper verwundbar für wilde Tiere und das Klima verlassend. Lokale Familien haben in den überlebenden Kindern genommen, und viele Besitzungen der Opfer wurden davon versteigert. Untersuchungen, die provisorisch durch den amerikanischen Bürgerkrieg unterbrochen sind, sind auf neun Anklagen während 1874 hinausgelaufen. Der Männer angeklagt wurde nur John D. Lee in einem Gerichtshof aburteilt. Nach zwei Proben im Territorium von Utah wurde Lee von einer Jury verurteilt und hingerichtet. Heute schreiben Historiker das Gemetzel einer Kombination von Faktoren sowohl einschließlich der Kriegshysterie als auch einschließlich schneidenden Mormone-Lehren zu. Gelehrte debattieren noch, ob ältere Mormone-Führung, einschließlich Brigham Youngs, direkt das Gemetzel angestiftet hat, oder wenn Verantwortung mit den lokalen Führern des südlichen Utahs liegt.

Geschichte

Partei von Baker-Fancher

Anfang 1857 haben mehrere Gruppen von Emigranten vom nordwestlichen Arkansas Gebiet ihren Treck nach Kalifornien angefangen, unterwegs zur Form eine als die Partei von Baker-Fancher bekannte Gruppe Soldat werdend. Die Gruppen waren größtenteils von Marion; Crawford; Carroll; und Grafschaften von Johnson in Arkansas, und hatten sich in einen Güterzug am Standplatz von Beller, südlich von Harrison, Arkansas versammelt, um nach dem südlichen Kalifornien zu emigrieren. Diese Gruppe ist am Anfang sowohl den Zug von Baker als auch den Zug von Perkins genannt geworden, aber durch andere Arkansas Züge angeschlossen und seinen Weg nach Westen machend, wurde bald den Zug von Baker-Fancher (oder Partei) nach "Obersten" Alexander Fancher genannt, der, bereits die Reise nach Kalifornien zweimal vorher gemacht, sein Hauptführer geworden war. Nach zeitgenössischen Standards war die Partei von Baker-Fancher, sorgfältig organisierte, und gut ausgestattete für die Reise reich. Sie wurden nachher entlang dem Weg von Familien und Personen von anderen Staaten einschließlich Missouris angeschlossen. Diese Gruppe war relativ wohlhabend, und hat geplant, seinen Bedarf in Salt Lake City wieder auf Lager zu nehmen, wie die meisten Güterzüge zurzeit getan hat. Die Partei hat Salt Lake City mit ungefähr 120 Mitgliedern erreicht.

Wechselwirkungen mit Mormone-Kolonisten

Zur Zeit der Ankunft von Fanchers wurde das Territorium von Utah als eine theokratische Demokratie unter der Leitung von Brigham Young organisiert, der Kolonien entlang der Spur von Kalifornien und Alten spanischen Spur eingesetzt hatte. Präsident James Buchanan hatte kürzlich eine Ordnung ausgegeben, Truppen nach Utah zu senden. Gerüchte breiten sich im Territorium über die Motive für die Truppe-Bewegung aus. Young hat verschiedene Ordnungen ausgegeben, die lokale Bevölkerung nötigend, sich auf die Ankunft der Truppen vorzubereiten. Schließlich hat Young eine Behauptung des Kriegsrechts ausgegeben. Die Partei von Baker-Fancher hat beschlossen, Salt Lake City zu verlassen und die Alte spanische Spur zu nehmen, die das südliche Utah durchgeführt hat. Im August 1857 ist Mormone-Apostel George A. Smith, Parowan, auf einer Tour des südlichen Utahs aufgebrochen, die Kolonisten beauftragend, Korn aufzustapeln. Während auf seiner Rückreise nach Salt Lake City Smith in der Nähe von der Partei von Baker-Fancher am 25. August am Getreide-Bach, (in der Nähe von heutigem Kanosh) nördlich von Parowan gezeltet hat. Sie waren gereist der Süden von Salt Lake City und Jacob Hamblin haben vorgeschlagen, dass der Güterzug die Spur fortsetzt und ihr Vieh an Bergweiden ausruhen lässt, die gute Weide hatten und neben seinem Gehöft waren.

Während die meisten Zeugen gesagt haben, dass Fanchers im Allgemeinen eine friedliche Partei waren, deren sich Mitglieder gut entlang der Spur, Gerücht-Ausbreitung über Verbrechen benommen haben. Brevetbericht von Major James Henry Carleton, die erste Bundesuntersuchung des Ereignisses, registriert die Rechnung von Jacob Hamblin, dass, wie man behauptete, der Zug einen Frühling in der Nähe vom Getreide-Bach vergiftet hatte, der 18 Leiter des Viehs getötet hat und auf die Todesfälle von zwei oder drei Menschen hinausgelaufen ist, die das tote Vieh gegessen haben. Carleton, der den Vater eines Kindes interviewt hat, das angeblich von diesem vergifteten Frühling gestorben ist, hat den Freimut des sich grämenden Vaters nicht bezweifelt. Jedoch hat Carlton auch eine Behauptung von einem Ermittlungsbeamten eingeschlossen, der nicht geglaubt hat, dass die Partei von Fancher dazu fähig war, den Frühling in Anbetracht seiner Größe zu vergiften. Carleton hat Leser gebeten, eine potenzielle Erklärung für diese Geschichten zu denken, die allgemeine Atmosphäre des Misstrauens für Fremde zurzeit bemerkend, und dass einige Ortsansässige eifersüchtig auf den Parteireichtum von Fancher geschienen sind.

Komplott und Belagerung

Die Partei von Baker-Fancher hat Getreide-Bach verlassen und hat zu Bergweiden weitergemacht, Parowan und Zeder-Stadt passierend; südliche Gemeinschaften von Utah haben beziehungsweise durch Anteil-Präsidenten William H geführt. Dame und Isaac C. Haight. Haight und Dame, waren außerdem, die älteren militärischen Regionalführer der Mormone-Miliz. Da sich die Partei von Baker-Fancher genähert hat, wurden mehrere Sitzungen in der Zeder-Stadt und nahe gelegenem Parowan von den lokalen Führern von Latter Day Saint (LDS) gehalten, die grübeln, wie man die Behauptung von Young des Kriegsrechts durchführt. Am Nachmittag Sonntag, der 6. September hat Haight seinen wöchentlichen Anteil Hohen Rat gehalten, der sich nach Kirchdienstleistungen trifft, und hat das Problem dessen heraufgebracht, was man mit den Emigranten tut. Der Plan für ein indianisches Gemetzel wurde besprochen, aber nicht alle Ratsmitglieder hat zugegeben, dass es die richtige Annäherung war. Der Rat hat sich entschlossen, keine Handlung zu nehmen, bis Haight einen Reiter, James Haslam gesandt hat, um am nächsten Tag einen Schnellzug nach Salt Lake City (eine sechstägige Hin- und Rückfahrt zu Pferd) für den Rat von Brigham Young zu tragen; weil Utah ein Telegraf-System noch nicht hatte. Im Anschluss an den Rat hat sich Isaac C. Haight dafür entschieden, einen Boten nach Süden an John D. Lee zu senden. Was Haight gesagt hat, dass Lee ein Mysterium bleibt, aber das Betrachten des Timings davon kann etwas gehabt haben, um mit der Entscheidung des Rats zu tun, auf den Rat von Brigham Young zu warten.

Die etwas mutlose Partei von Baker-Fancher hat Wasser und das frische Streifen für seinen Viehbestand nach dem Erreichen grasiger, bergberingter Bergweiden, eines weit bekannten Zwischenaufenthalts auf der alten spanischen Spur Anfang September gefunden. Sie haben mehrere Tage des Rests und der Erholung dort vorausgesehen, bevor das folgende sie aus Utah nehmen würde. Aber, am 7. September, wurde die Partei von Mormone-Milizsoldaten angegriffen, die als Indianer und ein indianischer Paiutes angekleidet sind. Die Partei von Baker-Fancher hat sich verteidigt, indem sie umgeben hat und ihre Wagen, Räder gekettet zusammen, zusammen mit dem Graben seichter Gräben und Werfen des Schmutzes sowohl unten als auch in die Wagen gesenkt hat, die eine starke Barriere gemacht haben. Sieben Emigranten wurden während des öffnenden Angriffs getötet und wurden irgendwo innerhalb der Wagen-Einkreisung begraben. Noch sechzehn wurden verwundet. Der Angriff hat seit fünf Tagen weitergegangen, während deren die belagerten Familien wenig oder keinen Zugang zu Süßwasser oder Spielessen hatten und ihre Munition entleert wurde. Inzwischen ist die Organisation unter der lokalen Mormone-Führung wie verlautet zusammengebrochen. Schließlich die Angst-Ausbreitung unter den Führern der Miliz, dass einige Emigranten Anblick von Weißen gefangen hatten, und wahrscheinlich entdeckt hatten, wer ihre Angreifer wirklich waren. Das ist auf eine Ordnung hinausgelaufen, alle Emigranten mit Ausnahme von kleinen Kindern zu töten.

Tötungen und Nachwirkungen des Gemetzels

Am Freitag, dem 11. September 1857 haben sich zwei Milizsoldaten den Parteiwagen von Baker-Fancher mit einer weißen Fahne genähert und wurden bald vom indianischen Agenten und Miliz-Offizier John D. Lee gefolgt. Lee hat den kampfmüden Emigranten gesagt, dass er eine Waffenruhe mit Paiutes verhandelt hatte, wodurch sie sicher der Rücken zur Zeder-Stadt unter dem Mormone-Schutz als Entgelt dafür eskortiert werden konnten, ganzen ihren Viehbestand und Bedarf an die Indianer umzusetzen. Das akzeptierend, wurden die Emigranten aus ihrer Befestigung geführt. Die erwachsenen Männer wurden von den Frauen und Kindern getrennt. Die Männer wurden mit einer Miliz-Eskorte paarweise angeordnet. Als ein Signal gegeben wurde, haben sich die Milizsoldaten gedreht und haben die Mitglieder männlichen Geschlechts des Parteistehens von Baker-Fancher bei ihrer Seite geschossen. Die Frauen und Kinder wurden dann überfallen und von mehr Miliz getötet, die sich in nahe gelegenen Sträuchern und Schluchten verbargen. Mitglieder der Miliz wurden zur Geheimhaltung geschworen. Ein Plan wurde veranlasst, das Gemetzel auf den Indianern verantwortlich zu machen. Die Miliz hat einige kleine Kinder nicht getötet, die zu jung gehalten wurden, um die Geschichte zu verbinden. Diese Kinder wurden von lokalen Mormone-Familien angenommen. Siebzehn der Kinder wurden später von der amerikanischen Armee zurückgefordert und sind zu Verwandten in Arkansas zurückgekehrt.

Leonard J. Arrington, Gründer der Mormone-Geschichtsvereinigung, berichtet, dass Brigham Young den Reiter, James Haslam an seinem Büro an demselben Tag empfangen hat. Als er erfahren hat, worüber von den Mitgliedern der Kirche in Parowan und Cedar City nachgedacht wurde, hat er einen Brief zurückgesendet feststellend, dass der Partei von Baker-Fancher erlaubt wird, das unbelästigte Territorium durchzuführen. Der Brief von Young ist vermutlich zwei Tage zu spät am 13. September 1857 angekommen.

Etwas vom Eigentum der Toten wurde wie verlautet von den beteiligten Indianern genommen, während große Beträge ihrer Kostbarkeiten und Viehs von den Mormonen im Südlichen Utah einschließlich John D. Lees genommen wurden. Etwas vom Vieh wurde nach Salt Lake City gebracht und verkauft oder getauscht. Das restliche Privateigentum der Partei von Baker-Fancher wurde ins Zehntel-Haus an der Zeder-Stadt gebracht und von lokalen Mormonen versteigert.

Untersuchungen und Strafverfolgungen

Eine frühe Untersuchung wurde von Brigham Young geführt, der John D. Lee am 29. September 1857 interviewt hat. 1858 hat Young einen Bericht dem Beauftragten von Indianerangelegenheiten gesandt, die feststellen, dass das Gemetzel die Arbeit von Indianern war. Der Krieg von Utah hat jede Untersuchung durch die amerikanische Bundesregierung bis 1859 verzögert, als Jacob Forney und der amerikanische Armeebrevetmajor James Henry Carleton Untersuchungen geführt haben. In der Untersuchung von Carleton an Bergweiden hat er Frauenhaar verwirrt in der Weiser-Bürste und den Knochen von Kindern noch in den Armen ihrer Mütter gefunden. Carleton hat später gesagt, dass es "ein Anblick war, der nie vergessen werden kann." Nach dem Aufnehmen der Schädel und Knochen von denjenigen, die gestorben waren, haben die Truppen von Carleton sie begraben und haben einen Steinhügel und Kreuz aufgestellt.

Carleton hat einige lokale Mormone-Kolonisten und Paiute indianische Chefs interviewt und hat beschlossen, dass es Mormone-Beteiligung am Gemetzel gab. Er hat einen Bericht im Mai 1859, gerichtet an den amerikanischen mit dem Adjutanten allgemeinen Helfer ausgegeben, seine Ergebnisse darlegend. Jacob Forney, Oberaufseher von Indianerangelegenheiten für Utah, hat auch eine Untersuchung geführt, die Besuch des Gebiets im Sommer 1859 eingeschlossen hat und viele der überlebenden Kinder von Gemetzel-Opfern wiederbekommen hat, die mit Mormone-Familien aufgenommen worden waren, und sie in der Vorbereitung des Transportierens von ihnen ihren Verwandten in Arkansas gesammelt haben. Forney hat beschlossen, dass Paiutes allein nicht gehandelt hat und das Gemetzel ohne die weißen Kolonisten nicht vorgekommen wäre, während der Bericht von Carleton beim amerikanischen Kongress die Massentötungen ein "abscheuliches Verbrechen" genannt hat, sowohl lokale als auch ältere Kirchführer für das Gemetzel verantwortlich machend.

Ein Bundesrichter, der ins Territorium nach dem Krieg von Utah, Richter John Cradlebaugh gebracht ist, hat im März 1859 eine Anklagejury in Provo bezüglich des Gemetzels einberufen, aber die Jury hat irgendwelche Anklagen geneigt. Dennoch hat Cradlebaugh eine Tour des Bergweide-Gebiets mit einer militärischen Eskorte geführt. Cradlebaugh hat versucht, John D. Lee, Isaac Haight und John Higbee anzuhalten, aber diese Männer sind geflohen, bevor sie gefunden werden konnten. Cradlebaugh hat öffentlich Brigham Young als ein Anstifter zum Gemetzel und deshalb ein "Hilfsmittel vor der Tatsache beladen." Vielleicht als ein Schutzmaß gegen das misstraute Bundesgerichtshof-System Mormone hat der Landnachlassgericht-Richter Elias Smith Young unter einer Landbefugnis angehalten, vielleicht hoffend, jede Probe mit Young in einen freundlichen Mormonen Landgericht abzulenken. Als keine Bundesanklagen gefolgt haben, wurde Young anscheinend befreit.

Weitere Untersuchungen, die durch den amerikanischen Bürgerkrieg 1861 unterbrochen sind, sind wieder 1871 weitergegangen, als Ankläger die beeidigte Erklärung des Miliz-Mitgliedes Phillip Klingensmith erhalten haben. Klingensmith war ein Bischof und Schmied von der Zeder-Stadt gewesen; vor den 1870er Jahren, jedoch, hatte er die Kirche verlassen und sich nach Nevada bewegt.

Während der 1870er Jahre Lee, Dame, Philip Klingensmith und zwei andere (Ellott Willden und George Adair der Jüngere.) wurden angeklagt und angehalten, während Befugnisse erhalten wurden, um die Verhaftungen vier andere zu verfolgen (Haight, Higbee, William C. Stewart und Samuel Jukes), wer ins Verbergen eingetreten war. Klingensmith ist Strafverfolgung entkommen, indem er bereit gewesen ist auszusagen. Brigham Young hat einige Teilnehmer einschließlich Haights und Lees von der LDS Kirche 1870 entfernt. Die Vereinigten Staaten haben reichliche Gaben von 500 $ jeder für die Festnahme von Haight, Higbee und Stewart angeschlagen, während Ankläger beschlossen haben, ihre Fälle gegen die Dame, Willden und Adair nicht zu verfolgen.

Die erste Probe von Lee hat am 23. Juli 1875 im Biber, vor einer Jury von acht Mormonen und vier Nichtmormonen begonnen. Diese Probe hat zu einer gehängten Jury am 5. August 1875 geführt. Die zweite Probe von Lee hat am 13. September 1876 vor einer Vollmormone-Jury begonnen. Die Strafverfolgung genannt Daniel Wells, Laban Morrill, Joel White, Samuel Knight, Samuel McMurdy, Nephi Johnson und Jacob Hamblin. Lee hat auch, gegen den Rat des Anwalts, dass die Strafverfolgung festgesetzt erlaubt werden, die Absetzungen von Young und Smith von der vorherigen Probe wiederzuverwenden. Lee hat keine Zeugen in seiner Verteidigung genannt. Dieses Mal wurde Lee verurteilt.

Bei seinem Verurteilen, wie erforderlich, durch das Territorium-Statut von Utah, wurde ihm die Auswahl davon gegeben, gehängt zu werden, hat geschossen oder hat enthauptet, und er hat beschlossen, geschossen zu werden. 1877, bevor er durch das Exekutionskommando an Bergweiden, ein Schicksal durchgeführt wird, hat Young gerade, aber nicht eine genügend Blutsühne in Anbetracht der Entsetzlichkeit des Verbrechens geglaubt. Lee hat erklärt, dass er ein Sündenbock für andere beteiligt war.

Kritik und Analyse des Gemetzels

Berichterstattung in den Medien über das Ereignis

Der erste veröffentlichte Bericht über das Ereignis wurde 1859 von Carleton gemacht, der von der amerikanischen Armee beschäftigt worden war, um das Ereignis zu untersuchen und die noch ausgestellten Leichname an Bergweiden zu begraben. Obwohl das Gemetzel einigermaßen in den Medien während der 1850er Jahre bedeckt wurde, hat die erste Periode der intensiven nationalen Werbung über das Gemetzel 1872 begonnen, nachdem Ermittlungsbeamte das Eingeständnis von Klingensmith erhalten haben. 1867 hat C.V. Waite "Eine Authentische Geschichte Von Brigham Young" veröffentlicht, der die Ereignisse beschrieben hat. 1872 hat sich Mark Twain über das Gemetzel durch die Linse der zeitgenössischen amerikanischen öffentlichen Meinung in einem Anhang zu seinem halbautobiografischen Reisebuch Roughing Es geäußert. 1873 war das Gemetzel ein hervorstechendes Merkmal einer Geschichte durch T.B.H. Stenhouse, Die Felsigen Bergheiligen. Überregionale Zeitungen haben die Proben von Lee nah von 1874 bis 1876 bedeckt, und seine Ausführung 1877 wurde weit bedeckt.

Das Gemetzel ist umfassend durch mehrere historische Arbeiten behandelt worden, mit dem eigenen Eingeständnis von Lee 1877 beginnend, seine Meinung ausdrückend, dass George A. Smith nach dem südlichen Utah von Brigham Young gesandt wurde, um das Gemetzel zu leiten. 1910 war das Gemetzel das Thema eines kurzen Buches von Josiah F. Gibbs, der auch Verantwortung für das Gemetzel Young und Smith zugeschrieben hat. Die erste ausführliche und umfassende Arbeit mit modernen historischen Methoden war Das Bergweide-Gemetzel 1950 durch Juanita Brooks, einen Mormone-Gelehrten, der in der Nähe vom Gebiet im südlichen Utah gelebt hat. Brooks hat keine Beweise der direkten Beteiligung durch Brigham Young gefunden, aber hat ihn wegen des Versperrens der Untersuchung angeklagt und für den Angriff durch seine Redekunst zu provozieren.

Am Anfang hat LDS Kirche jede Beteiligung durch Mormonen bestritten, und war auf dem Problem relativ still. 1872 hat es einige der Teilnehmer für ihre Rolle im Gemetzel exkommuniziert. Seitdem hat die LDS Kirche das Gemetzel verurteilt und Beteiligung durch lokale Mormone-Führer anerkannt. Im September 2007 hat die LDS Kirche einen Artikel in seinen Veröffentlichungen veröffentlicht, die 150 Jahre kennzeichnen, seitdem die Tragödie vorgekommen ist.

Historische Theorien, die das Gemetzel erklären

Historiker haben das Gemetzel mehreren Faktoren, einschließlich schneidender Mormone-Lehren in den Jahren vor dem Gemetzel, der Kriegshysterie zugeschrieben, und Beteiligung von Brigham Young behauptet.

Schneidende Mormone-Lehren

Mormonen, wie John D. Lee, der am Bergweide-Gemetzel teilgenommen hat, haben sich gerechtfertigt durch schneidende Mormone-Lehren während der 1850er Jahre gefühlt. Jedoch debattieren Historiker, ob diese Rechtfertigung eine angemessene Interpretation der Mormone-Theologie war.

Für das Jahrzehnt vor der Parteiankunft von Baker-Fancher dort hat Territorium von Utah als ein von Brigham Young geführter theodemocracy bestanden. Während der Mitte der 1850er Jahre hat Young eine Mormone-Wandlung errichtet, vorhabend [ing] die Axt an der Wurzel des Baums der Sünde und Ungerechtigkeit "zu legen", während er individuelle Rechte bewahrt hat. Mormone-Lehren während dieses Zeitalters waren dramatisch und schneidend.

Außerdem, während der vorherigen Jahrzehnte, hatte die Religion eine Periode der intensiven Verfolgung im amerikanischen Mittleren Westen erlebt, und treue Mormonen haben sich nach Westen bewegt, um Verfolgung in midwestern Städten zu entkommen. Insbesondere sie wurden vom Staat Missouri während des 1838-Mormone-Krieges offiziell vertrieben, während dessen prominenter Mormone-Apostel David W. Patten im Kampf getötet wurde. Nachdem sich Mormonen zu Nauvoo, Illinois, dem Gründer der Religion Joseph Smith der Jüngere bewegt haben. und sein Bruder Hyrum Smith wurde 1844 ermordet. Gerade wenige Monate vor dem Bergweide-Gemetzel haben Mormonen Wort erhalten, dass noch ein anderer Apostel getötet worden war: Im April 1857 wurde Apostel Parley P. Pratt in Arkansas von Hector McLean, dem getrennt lebenden Mann von einer der Mehrzahlfrauen von Pratt, Eleanor McLean Pratts geschossen. Mormone-Führer haben sofort Pratt als ein anderer Märtyrer öffentlich verkündigt, und viele Mormonen haben die Leute Arkansas verantwortlich gehalten.

1857 haben Mormone-Führer gelehrt, dass das Zweite Kommen von Jesus nahe bevorstehend war, und dass Gott bald genaue Strafe gegen die Vereinigten Staaten würde, um Mormonen und martyring Joseph Smith den Jüngeren zu verfolgen. Hyrum Smith, Patten und Pratt, wie man betrachtete, alle von denen von Mormonen Hellseher waren. In ihrer Stiftungszeremonie haben treue frühe Heilige Aus neuester Zeit einen Eid genommen, um zu beten, dass Gott Rache gegen die Mörder der Hellseher nehmen würde. Infolge dieses Eids haben mehrere Mormone-Apostel und andere Führer es als ihre religiöse Aufgabe betrachtet, die Mörder der Hellseher zu töten, wenn sie auf sie jemals gestoßen sind.

Die Predigten, das Segen und der private Anwalt durch Mormone-Führer kurz vor dem Bergweide-Gemetzel können als dazu ermunternd Privatmänner verstanden werden, das Urteil des Gottes gegen die Bösen durchzuführen. In der Zeder-Stadt waren die Lehren von Kirchführern besonders schneidend.

So behaupten Historiker, dass südliche Mormonen von Utah besonders durch ein unbegründetes Gerücht betroffen worden sein würden, dass der Güterzug von Baker-Fancher von einer Gruppe von elf Bergarbeitern und Bewohnern des Flachlands angeschlossen worden war, die sich "Wildkatzen von Missouri genannt haben,", von denen einige wie verlautet, mutwillig zerstörte und "verursachte Schwierigkeiten" für Mormonen und Indianer entlang dem Weg gehöhnt haben (durch einige Rechnungen behauptend, dass sie die Pistole hatten, die "die Eingeweide aus Altem Joe Smith geschossen hat") wurden Sie auch durch den Bericht bei Brigham Young betroffen, dass die Partei von Baker-Fancher von Arkansas, und das Gerücht war, dass Eleanor McLean Pratt, die Mehrzahlfrau des Apostels Pratt, eine der Partei als da seiend beim Mord ihres Mannes anerkannt hat.

Kriegshysterie

Das Bergweide-Gemetzel wurde teilweise durch Ereignisse in Zusammenhang mit dem Krieg von Utah, einer 1857-Aufstellung zum Territorium von Utah der USA-Armee verursacht, deren Ankunft friedlich war. Im Sommer 1857, jedoch, haben die Mormonen eine gänzliche Invasion der apokalyptischen Bedeutung erwartet. Vom Juli bis September 1857 haben sich Mormone-Führer und ihre Anhänger auf eine Belagerung vorbereitet, die ähnlich dem siebenjährigen Blutenden Kansas Problem geendet haben könnte, das zurzeit vorkommt. Mormonen waren erforderlich, Korn aufzustapeln, und wurden gegen den Verkauf des Kornes Emigranten für den Gebrauch als Viehfutter auferlegt. Da sich weit entfernte Mormone-Kolonien zurückgezogen haben, sind Parowan und Cedar City isolierte und verwundbare Vorposten geworden. Brigham Young hat sich bemüht, die Hilfe von indianischen Stämmen im Kämpfen mit den "Amerikanern" anzuwerben, sie dazu ermunternd, Vieh Emigrant-Zügen zu stehlen, und sich Mormonen beim Kämpfen mit der sich nähernden Armee anzuschließen.

Gelehrte haben behauptet, dass die Tour von George A. Smith des südlichen Utahs die Entscheidung beeinflusst hat, den Emigrant-Zug von Fancher-Baker in der Nähe von Bergweiden, Utah anzugreifen und zu zerstören. Er hat sich mit vielen der schließlichen Teilnehmer im Gemetzel einschließlich W getroffen. H. Dame, Isaac Haight, John D. Lee und Chef Jackson, Führer eines Bandes von Paiutes. Er hat bemerkt, dass die Miliz organisiert und bereit wurde zu kämpfen, und dass einige von ihnen eifrig waren, mit Rache für die Entsetzlichkeiten "zu kämpfen und sie zu nehmen, die auf uns in den Staaten zugefügt worden waren."

Unter der Partei von Smith waren mehrere Paiute indianische Chefs vom Bergweide-Gebiet. Als Smith zum Salz-See zurückgekehrt ist, hat sich Brigham Young mit diesen Führern am 1. September 1857 getroffen und hat sie dazu ermuntert, gegen die Amerikaner im vorausgesehenen Konflikt mit der amerikanischen Armee zu kämpfen. Sie wurden auch der ganze Viehbestand dann auf dem Wege zu Kalifornien angeboten, das dieses Gehören der Partei von Baker-Fancher eingeschlossen hat. Die indianischen Chefs haben sich gesträubt, und mindestens ein haben eingewandt, dass ihnen vorher gesagt worden war nicht zu stehlen, und das Angebot geneigt hat.

Brigham Young

Es gibt eine allgemeine Einigkeit unter Historikern, dass Brigham Young eine Rolle im Provozieren des Gemetzels, mindestens unwissentlich, und im Verbergen seiner Beweise nach der Tatsache gespielt hat; jedoch debattieren sie, ob Young über das geplante Gemetzel vorzeitig gewusst hat, und ob er es am Anfang vor dem späteren Betreten eines starken öffentlichen Zeugestands dagegen verziehen hat. Der Gebrauch von Young der entzündlichen und gewaltsamen Sprache als Antwort auf die Bundesentdeckungsreise hat zur angespannten Atmosphäre zur Zeit des Angriffs beigetragen. Im Anschluss an das Gemetzel hat Young in öffentlichen Foren festgestellt, dass Gott Rache auf der Partei von Baker-Fancher genommen hatte. Es ist unklar, ob Young diese Ansicht gehabt hat, weil er geglaubt hat, dass diese spezifische Gruppe eine wirkliche Bedrohung für Kolonisten dargestellt hat, oder weil er geglaubt hat, dass die Gruppe für vorige Verbrechen gegen Mormonen direkt verantwortlich war. Jedoch, in der einzigen bekannten Ähnlichkeit von Young vor dem Gemetzel, hat er den Kirchführern in der Zeder-Stadt erzählt:

Gemäß dem Historiker MacKinnon, "Nach [Utah] Krieg, hat der amerikanische Präsident James Buchanan angedeutet, dass persönliche Kommunikationen mit Brigham Young den Konflikt abgewendet haben könnten, und Young behauptet hat, dass eine Nordsüdtelegraf-Linie in Utah das Bergweide-Gemetzel verhindert haben könnte." schlägt MacKinnon vor, dass Feindschaften vermieden worden sein könnten, wenn Young nach Osten nach Washington D.C. gereist war, um aufzulösen, dass Regierungsprobleme, anstatt eine fünfwöchige Reise nach Norden am Vorabend des Krieges von Utah für die Kirche zu nehmen, Gründe verbunden haben.

Eine moderne forensische Bewertung einer beeidigten Schlüsselerklärung, die angeblich von William Edwards 1924 gegeben ist, hat die Debatte über die Mitschuld der älteren Mormone-Führung im Bergweide-Gemetzel kompliziert. Analyse zeigt an, dass Edwards Unterschrift verfolgt worden sein kann, und dass der Schriftsatz einer Schreibmaschine verfertigt in den 1950er Jahren gehört hat. Der Staat Utah Historische Gesellschaft, die das Dokument in seinen Archiven aufrechterhält, erkennt eine mögliche Verbindung zu Mark Hofmann, einem verurteilten Schmied und Erpresser über den Vermittler Lyn Jacobs an, der die Gesellschaft mit dem Dokument versorgt hat.

Erinnerungen

Das erste Denkmal für die Opfer wurde zwei Jahre nach dem Gemetzel, von Major Carleton und der amerikanischen Armee gebaut. Dieses Denkmal war ein einfacher Steinhügel, der über den gravesite von 34 Opfern gebaut ist, und wurde durch ein großes Zeder-Kreuz überstiegen. Das Denkmal wurde zerstört gefunden, und die Struktur wurde von der amerikanischen Armee 1864 ersetzt. Durch einige Berichte wurde das Denkmal 1861 zerstört, als Young eine Umgebung zu Bergweiden gebracht hat. Waldmeister von Wilford, wer später Präsident der Kirche geworden ist, hat behauptet, dass nach dem Lesen der Inschrift auf dem Kreuz, die lesen, "Ist Rache, so sayeth der Herr meinig. Ich werde zurückzahlen" hat Young geantwortet, "Ist Rache meinig und ich etwas genommen habe". 1932 haben Bürger des Umgebungsgebiets eine Gedächtniswand um die Reste des Denkmals gebaut.

1988 anfangend, hat die Bergweide-Vereinigung, die aus Nachkommen sowohl der Parteiopfer von Baker-Fancher als auch der Mormone-Teilnehmer zusammengesetzt ist, ein neues Denkmal in den Wiesen entworfen; dieses Denkmal wurde 1990 vollendet und wird von der Abteilung des Staates Utah von Parks und Unterhaltung aufrechterhalten. 1999 hat die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit den Steinhügel der amerikanischen Armee und die 1932-Gedächtniswand mit einem zweiten Denkmal ersetzt, das es jetzt aufrechterhält.

1955, um an die Opfer des Gemetzels zu erinnern, wurde ein Denkmal im Stadtquadrat von Harrison, Arkansas installiert. Auf einer Seite dieses Denkmals ist eine Karte und kurze Zusammenfassung des Gemetzels, während die Gegenseite eine Liste der Opfer enthält. 2005 wurde eine Replik des ursprünglichen 1859-Steinhügels der amerikanischen Armee in Carrollton, Arkansas gebaut; es wird durch das Bergweide-Denkmal-Fundament aufrechterhalten.

2007 wurde der 150. Jahrestag des Gemetzels durch eine in den Wiesen gehaltene Zeremonie nicht vergessen. Etwa 400 Menschen, einschließlich vieler Nachkommen von denjenigen, die an Bergweiden und Älterem Henry B. Eyring von Quorum der LDS Kirche der Zwölf Apostel ermordet sind, haben dieser Zeremonie beigewohnt.

2011 wurde die Seite als ein Nationaler Historischer Grenzstein nach gemeinsamen Anstrengungen von Nachkommen von denjenigen benannt, die getötet sind und die LDS Kirche.

Medien, die über das Gemetzel ausführlich berichten

Das Bergweide-Gemetzel, durch Juanita Brooks (1950)
Blut der Hellseher: Brigham Young und das Gemetzel an Bergweiden, durch Will Bagley (2002)
Amerikanisches Gemetzel: Die Tragödie An Bergweiden, September 1857, durch Sally Denton (2003)
", ein Dokumentarfilm von Brian Patrick (2004)
September Dämmert ein Film von Christopher Kain (2007)
Gemetzel an Bergweiden, durch Ronald W. Walker, Richard E. Turley, Glen M. Leonard (2008)
Haus der Trauer: Eine Biocultural Geschichte des Bergweide-Gemetzels, durch Shannon A. Novak. (2008)