In der traditionellen römischen Religion war Roma eine weibliche Gottheit, wer die Stadt Rom und weit gehender, der römische Staat personifiziert hat. Ihr Image erscheint auf der Basis der Säule von Antoninus Pius.

Probleme in der frühsten Bescheinigung

Eine behelmte Figur auf römischen Münzen von 280-276 und 265-242 BCE wird manchmal als Roma interpretiert, aber die Identifizierung ist anfechtbar. Anderes frühes römisches Prägen zeigt einen Kriegstyp "Amazon", vielleicht Roma, aber wahrscheinlicheres Genie als dea. Ennius hat das "römische Heimatland" als Roma personifiziert: Für Cicero war sie der "römische Staat", aber keiner von diesen ist dea Roma. Obwohl ihre römische Herkunft - vielleicht bloß ihr Name und die Ideen möglich ist, die es herbeigerufen hat - erscheint sie als eine griechische Gottheit.

Roma in der griechischen Welt

Der frühste bestimmte Kult dea Roma wurde an Smyrna in 195 BCE gegründet, um wahrscheinlich Roms erfolgreiche Verbindung gegen Antiochus III zu kennzeichnen. Mellor hat ihren Kult als eine Form der religio-politischen Diplomatie vorgeschlagen, die traditionelle monarchische Graeco-Ostehren republikanischen Sitten angepasst hat: An die Gottesverkörperung des römischen Staates gerichtete Ehren haben die Autorität seiner Büros, Republik und Stadt als göttlich und ewig anerkannt.

Demokratische Stadtstaaten wie Athen und der Rhodos haben Roma als analog ihren traditionellen Kultverkörperungen von Demos akzeptiert. In 189 BCE haben Delphi und Lycia Feste in ihrer Ehre errichtet. Roma als "Gottesförderer" der Leichtathletik und panhellenischen Kultur scheint, ordentlich in einen festen und begeisterten Feststromkreis genau gepasst zu haben, und Tempeln zu ihr wurde durch ihre Stadtbildsäulen zahlenmäßig überlegen gewesen, und Hingaben, In 133 BCE Attalus III haben die Leute und Territorien von Pergamon nach Rom, betreffs eines vertrauten Verbündeten und Beschützers hinterlassen. Das Pergamene Vermächtnis ist die neue römische Provinz Asiens und die Kultausbreitung von Roma schnell innerhalb seiner geworden.

In der Hellenist religiösen Tradition wurde Göttern von Priestern und Göttinnen von Priesterinnen gedient, aber das Priestertum von Roma war vielleicht in der Anerkennung der Männlichkeit von Roms militärischer Macht männlichen Geschlechts.

Das Priestertum des Kults von Roma wurde unter den höchsten sich aufreihenden lokalen Eliten beworben.

Im Gegensatz zu ihrem vermeintlichen griechischen, ursprünglichen römischen "Amazonen"-Prägen zeichnet Roma im "würdevollen und ziemlich strengen Stil" einer griechischen Göttin, häufig eine Wandmalerei-Krone, oder manchmal einen phrygischen Helm tragend. Sie ist gelegentlich barhäuptig. Darin und späteren Perioden wurde sie häufig mit Zeus (als Wächter von Eiden) und Fides (die Verkörperung des gegenseitigen Vertrauens) vereinigt. Ihr Ostkult hat um Roms Loyalität und Schutz gebeten - es gibt keinen Grund, das als anders anzunehmen als echt (und diplomatisch zu klingen), Rücksicht. Eine Lobrede zu ihr überlebt in fünf Sapphischen Melinno von Lesbos zugeschriebenen Strophen. Im republikanischen Rom und sein Östlicher colonae war ihr Kult eigentlich nicht existierend.

Sehr wenig bleibt von den Kulttempeln von Roma in der mittelmeerischen Ostwelt übrig. Vier Altäre, überleben und eine absichtlich verstümmelte Bildsäule.

Roma im Reichskult

Der Mord an Julius Caesar hat zu seiner Apotheose und Kult als ein Staat divus in Rom und ihren Ostkolonien geführt. Der angenommene Erbe von Caesar Augustus hat Roms Bürgerkrieg beendet und ist princeps ("Hauptdarsteller") der Republik, und in 30/29 BCE geworden, der koina Asiens und Bithynia hat um Erlaubnis gebeten, ihn als ein Leben divus zu ehren. Republikanische Werte haben Monarchie in der Geringschätzung und verachtete hellenische Ehren gehalten - Caesar hatte tödlich gehuldigt sowohl - aber eine völlige Verweigerung könnte loyalen provincials als auch Verbündete verletzen. Eine vorsichtige Formel wurde aufgerichtet: Nichtrömer konnten ihm nur Kult als divus gemeinsam mit dea Roma anbieten.

Zwei Tempel wurden zum Zweck gewidmet. Roma wurde so mit der frühsten (Östlichen) Form des "Reichskults" - oder von einem Östlichen viewpont vereinigt, der Kult Augustus wurde auf ihren altehrwürdigen Kult Roma gepfropft. Von hier auf hat sie zunehmend die Attribute eines Reichs- oder Gottesgemahls zum Kaiserlichen divus genommen, aber einige griechische Münztypen zeigen ihr als eine sitzende oder inthronisierte Autorität und das divus Reichsstehen aufrecht als ihr Bittsteller oder Diener.

Der Reichskult ist als eine pragmatische und geniale Antwort auf eine Ostinitiative entstanden. Es hat vermischt und hat alte Elemente von traditionellen Religionen und republikanischer Regierung "erneuert", um ein allgemeines kulturelles Fachwerk für die Vereinigung des Reiches als ein principate zu schaffen. Im Westen war das eine Neuheit, weil Gauls, Deutsche und Kelten keinen heimischen Präzedenzfall für den Lineal-Kult oder eine römisch-artige Regierung hatten.

Das Fundament des Reichskultzentrums an Lugdunum hat römische Modelle für provinzielle und städtische Bauteile und Regierung, einen Lebensstil von Romanised eingeführt, und eine Gelegenheit für lokale Eliten, die Vorteile der Staatsbürgerschaft durch die Wahl dem Reichskultpriestertum, mit einem ara (Altar) zu genießen, wurde Roma und Augustus gewidmet. Danach wird Roma durch Inschriften und Prägen überall in den Westprovinzen gut beglaubigt. Literarische Quellen haben wenig, um über sie zu sagen, aber das kann ihre Allgegenwart aber nicht Vernachlässigung widerspiegeln: Im frühen Zeitalter von Augustan kann sie über ihrem lebenden Reichsgemahl geehrt worden sein.

Im provinziellen Afrika ist ein Tempel Roma und Augustus an Leptis Magna und einem anderen an Mactar bekannt. Auf der italienischen Halbinsel, sechs sind bewiesen worden - Latium hat zwei, einer von ihnen privat gefördert gebaut. Während der Regierung von Tiberius hat Ostia einen großartigen Selbstverwaltungstempel Roma und Augustus gebaut.

In der Stadt Rom selbst wurde der frühste bekannte Zustandkult dea Roma mit dem Kult Venus am Hadrianic Tempel von Venus und Roma verbunden. Das war der größte Tempel in der Stadt, wahrscheinlich gewidmet, um das reformierte Fest von Parilia zu eröffnen, der danach als Romaea nach dem Ostfest in der Ehre von Roma bekannt war. Der Tempel hat das sitzende, Image von Hellenised von dea Roma enthalten - das Palladium in ihrer rechten Hand hat Roms Ewigkeit symbolisiert. In Rom war das eine neuartige Realisierung. Griechische Interpretationen von Roma als eine würdevolle Gottheit hatten sie von einem Symbol der militärischen Überlegenheit zu einem des Reichsschutzes und gravitas umgestaltet.

Die Position von Roma konnte doppelsinniger sein. Im Anschluss an den Misserfolg von Clodius Albinus und seinen Verbündeten durch Septimius Severus an Lugdunum wurde Roma vom Kult von Lugdunum ara zum Tempel entfernt, wo zusammen mit Augusti sie in eine neue und repressive Formulierung des Reichskults hinzugewählt wurde. Fishwick interpretiert die reformierten Riten an Lugdunum als diejenigen, die jeder Familienvater durch seine Sklaven angeboten sind. Es ist nicht bekannt, wie lange diese Phase gedauert hat, aber es scheint, eine einzigartige Entwicklung gewesen zu sein.

In einem späteren, noch unruhigeren Zeitalter zeigt ein allgemeiner Münztyp von Probus ihm im Ausstrahlen der Sonnenkrone des Beherrschens: Die Rückseite bietet Roms Tempel der Venus und dea Romas an. Während das Image von Probus sein monarchisches Imperium zeigt, zeigt Roma seine Ansprüche auf die Wiederherstellung der römischen Tradition und Reichseinheit.

Vermächtnis

"Als Verkörperung, als Göttin oder als Symbol der Name streckt sich Roma vom klassischen Griechenland zur Faschistischen Propaganda von Mussolini... Roma ist als eine Göttin, eine Hure, ein naher Heiliger, und als das Symbol der Zivilisation selbst gesehen worden. Sie bleibt das älteste dauernde politisch-religiöse Symbol in der Westzivilisation." Ronald Mellor, Einführung, Die Göttin Roma.

Referenzen

• Ando, Clifford, Reichsideologie und provinzielle Loyalität im römischen Reich, illustriert, Universität der Presse von Kalifornien, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-520-22067-6
• Bart, M., Preis, S., Norden, J., Religionen Roms: Band 1, eine Geschichte, illustriert, Universität von Cambridge Presse, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-521-31682-0
• Fishwick, Duncan. Der Reichskult im lateinischen Westen: Studien im Lineal-Kult der Westprovinzen des römischen Reiches. Meerbutt, 1987-2005.
• Mellor, R., "Die Göttin Roma" in Haase, W., Temporini, H., (Hrsg.), Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, de Gruyter, 1991. Seiten 950-1030. Internationale Standardbuchnummer 3-11-010389-3